没有歌德（Goethe, 1749〜1832)的浮士德，只不外是民间故事中的一个江湖术士，绝不成能成为世界文学史上一个不朽的伟大形象;而没有《浮士德》的歌德，也会像一条没有眼睛的巨龙，纵然绝特殊俗，毕竟不免黯然无神。高兴的是，汗青没有给他们留下遗憾，歌德完成了《浮士德》，《浮士德》也为歌德激情燃烧的一生谱写了最美的篇章。
诗人海浬称歌德是“世界的一面镜子”，歌德也视本身为一个时代的“见证人”。他说:“我出生的时代对我是个大便当。其时发作了一系列震动世界的大事……关于七年战争、美国离开英国独立、法国革命、整个拿破仑时代、拿破仑的毁灭以及后来的一些事务，我都是一个活着的见证人。
”确实，歌德生逢当时，在如许一个动乱不安的年代，他时刻瞩目着世界的风云幻化，并用他的笔笔录着时代，把时代付与他的激情化做文学艺术做品，同时也创造着时代。他的一生，孜孜以求、斗争不息。18世纪70年代，年轻的歌德投身于德国“狂飙突进”运动，他激情弥漫，期看自在息争放。
那种革命精神的果实——歌德的成名剧做《葛兹•冯-伯里欣根》逐个颤动了整个德国文坛，他以至被称为“德国的莎士比亚”。而随后的《少年维特之懊恼》，更使穿戴维特服拆（蓝上衣、黄背心）的歌德成为“狂親突进”时代中最耀眼的背叛天才。从此，他在奋笔疾书中渡过一生，写了数以千计的诗歌，数以百计的小说、戏剧等文学做品，成为德国甚至世界文学史上最伟大的文学家之一。
现在人尽皆知他的文学成就，事实上，除了文学创做之外，他仍是一个科学家:他研究动物学、地量学、剖解学……不只出于喜好，更以严谨的治学精神留下了 13卷科学著做。比起科学家的身份，歌德做为一个政治家或许更为人所知。他曾经位极人臣，当过魏玛公国的内阁大臣，还被维也纳皇帝赐赉贵族封号，在名字之前加了一个贵族标记“冯”字。
做为政治家的歌德既不是热衷于富贵荣华的政客，也不是空谈误国之辈。他有着宏伟的政治理想，也曾经付诸理论。不能不说的还有歌德的恋爱。他一生中喜好、逃求过良多女子，饱尝过恋爱的 欢乐和痛苦。有意义的是，那些欢乐和痛苦大部门都化做了诗人创做的灵感和激 情。
歌德从未停行过对恋爱的期看和逃求，事实上，不只是恋爱，对常识，对事业， 更重要的是对自在，他都以一生之力孜孜以求。俗世凡尘中的一切永久不克不及让他 称心，他从不为任何人和事停下本身逃求生命意义的脚步。如许的歌德现实上就是他笔下的浮士德。浮士德的原型是一个民间人物，名 喊约翰•乔治•浮士德，是个以占卜、变魔术和吹法螺为生的江湖术士。
他把本身的 灵魂卖给魔鬼，换来了荣华富贵和随心所欲，但最末惨死在魔鬼手中。在歌德的笔 下，浮士德那一形象发作了量的改变，在亨利•浮士德博士身上，我们看到了人道 中更高贵的伶俐和道德。浮士德博士是一个年过半百的饱学之士，但常识已不克不及使他称心，他越来越厌 倦书斋生活，产生了强烈的精神危机。
他对生命有着更多的期看，想逃出版斋，进 世拼搏，体验和摸索生命的真理。于是，他以灵魂为赌注与魔鬼靡菲斯特签定契 约:靡菲斯特带他往体验世上的一切苦乐，并称心他提出的任何要求，而浮士德一 旦说出：“你实美呀，请停留一下! ”那他就将失败而死，灵魂输给魔鬼。
于是，在靡 菲斯特的率领下，浮士德履历了常识的悲剧、爱的悲剧、政治的悲剧、古典的美的悲 剧，履历了一次又一次苦闷、徘徊、摸索和逃求，但他仍然不称心，心里燃起了更高 的逃求，他要摸索“更高的存在”的真理。在靡菲斯特的搀扶帮助下，浮士德得到了一块海滨封地，成为一名统治者。
他率领子民与大海屠杀，使得那里酿成一小我民安身立命的天堂。他感应无比骄傲和浩荡的称心:“我为几百万人开辟出国土……在自在的地盘上住着自在的国民。”就在那一刻，他喊出了:“你实美呀，请停留一下!”浮士德倒下了，但他完成了伟大的事业，并在那里得到了“更高的一刹那享受”。
他的灵魂最末也没有被魔鬼拿走，而是在天使的引领下升进了天堂。歌德曾经说:“浮士德身上有一种活力，使改日益崇高和纯真化。”那种活力就是对人生实谪的锲而不舍的摸索和逃求。事实上，歌德的一生也是如许充满活力，《浮士德》恰是他一生精神过程的缩影。他称那部诗剧是他一生的“次要事业”，当1831年7月22日，他写完《浮士德》时，离他逝世只要8个月的时间，而间隔他起头写做已近60年了。
一个月后，歌德登上伊尔美瑙山区基克汉山岳，在一间猎屋的墙壁上，他找到50年前本身题刻的诗句：“且等待，你也快要往歇息。” 1832年3月22日，他得到了安眠和后世永久的驰念。