其时人们认为本身处于世界的中心
三从--在家从父，出嫁从夫，夫死从子
四德--妇德、妇言、妇容、妇功
三从”道德从丧服造演化为人际间的主宰从命关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——遵从、侍从、从命、跟从等意思。
被要求遵从三从道德的妇女不克不及自专、自主，必需遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
“四德”最后是对宫廷妇女的四种必备的涵养——德性（德）、言辞（言）、容貌（容）、身手（功）的培训和涵养，包罗了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称做“四教”，又叫“四行”。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼节）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的涵养。女孩十岁，就在家里承受女师教育——教给“婉娩遵从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布造衣，进修筹办祭祀和助祭的一系列工做（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，“四德”是为“三从”道德办事的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。根据郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。
”后代不断不竭在做出新的解释。
我国汗青上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称呼，所以“华夏”至今仍为中国的别称。华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来跟着所指对象差别而有差别的含义。
大致说来，有以下六种概念：一是指京师(首都)而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子间接统治的地域，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之寡与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地域，如《史记·东越传记》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“全国名山八，而三在戎狄，五在中国”。
五是指诸夏族栖身的地域，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族成立的国度，《史记》、《汉书》经常呈现如许的称呼。所以自汉代起头，人们常常把汉族成立的中原王朝称为“中国”。正因为如斯，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人成立的北魏自称“中国”，将南朝叫做“岛夷”；而同时汉族成立的南朝固然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。
又如在宋代，辽与北宋、金与南宋相互都自称“中国”，且互不认可对方是“中国”。