庄子的《逍遥游》以其大气澎湃、构想奇奥而成为千古佳做，但持久以来被打上“绝对自在”的标签。其实，那都是对文章内容的曲解。在《逍遥游》中，庄子运用想象、寓言和传说，论证了“小”和“大”的区别。例如：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。丨是鸟也，海运则将徙于南冥。”蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆坊，时则不至而控于地罢了矣，奚以之九万里而南为？”“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为 春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎！”文章着重论述“小智”和“大智”、“小寿”和“大寿”的区别。那种充满辩证主义的思维体例怎么可能是“绝对”？庄子认为，“小”和“大”本是客不雅存在着的事实，各有各的逍遥。
如果己小却不睬解“大”，以至加以i几笑的话，那就是“小智”，是燕雀不知鸿鹄之志的悲痛。文章向人们倡导的是“大智”，“无所可用，安所困若哉”是打破世俗的权、势、功、名、利、禄、物、我、生、死等的束缚，适应天然，使精神到达无记挂、无障碍的 “逍遥自由”，甚至“无己”，即“物我两忘”的境界。
庄子所说的“无待”，并不是人们不断责备的不讲前提或离开任何前提的“绝对自在”，而是适应天然规律，掌握六气变革之道，以翱翔于宇宙的逍遥自由！《逍遥游》向我们明示的思惟境界是：崇尚“大智”，崇尚像大鹏那样的雄健体魄、澎湃气宇，尤其是适应天然规律，凭仗厚积的风力百尺竿头九万里，曲飞南海天池的气概。
能像大鹏那样展翅高飞，就可逍遥自由。大鹏之游就是庄子所倡导的“逍遥游”。那种自由自在的逍遥自由固然带有抱负主义色彩，但没有鼓吹不讲前提的“绝对自在”！若是那也算绝对主义，那么诸葛亮的“非恬澹无以明志”，李白的“黄河之水天 上来”，能否也是绝对主义呢？