物，指天然界的生物；竞，是合作；物竞，指生物合作。天，在那里是指天然界。择，是选择。天择，指天然选择。那句话的意思是：天然界的各类生物自在合作，优胜劣汰，是大天然生物进化的根本规律。
适，是适应；者，在那里指代所有生物。那句话的意思是：只要可以主动适应天然界物竞天择那个根本规律的生物才气够保存下来。在那个过程中，生物必需主动去适应天然情况和保存合作的需要。因而，是合作促进了生物的进化。而那些不克不及够适应合作的，就会被天然裁减。
达尔文的生物进化论次要提醒了天然界物种种群的进化规律，而不是指的生物个别。浪淘沙说的是一种客不雅存在的社会现象，次要是指人在社会生活中客不雅存在的个别开展的前提差别，但不克不及据此而否认达尔文的生物进化论。事实上，就人的个别开展而言，除了天然规律之外，还有良多其他因素。但无论如何，在任何时候，不竭更新本身，与时俱进，主动适应社会开展的客不雅规律和现实需要，都是需要的。
“物竞天择”那个所谓的规律，我在读书的时候也相信、非常相信。但能够说是不准确的，并且明显不准确。若是你实的推崇物竞天择，一定推崇希特勒。强者弱者，讲到底是一小我的人生问题、一小我的命运问题。不管你相不相信，人，是有命运的。我们不克不及说，刚刚出生在亿万富豪家的婴儿是强者，就只因为他比许多人更能保存。
而关于命运问题，很早就有人给出了谜底。包罗报酬什么会有命运，命运是怎么来的，若何面临命运，若何改善命运等等。若是你实有兴趣研究命运，那些问题是能够有明白的谜底的。
在此，我只能供给一个网址给你参考：
至于详细要切磋命运的问题，请你本身带着本身的问题查阅搜刮有关材料和深切思虑。
达尔文的进化论是在天然角度思虑的成果和定律，而不是社会角度。
社会角度还有家庭，法令，经济，国度政治干涉等，你把那个进化论的利用范畴扩大了n倍。
而物竞天择适者保存，是在基因进化的角度来说的，并不是物种的角度，所以达尔文的那个概念有事理，不外有点全面。
火之灵
石之魂