虽然挫折与失意使人遭到冲击，但它又包罗着聪慧和哲理，它是抵达智 慧彼岸的桥梁和渡船。
人生即是一间学校，那里是一间宽进严出的学校。每一个有生命的人均 是那间学校的生源，整小我生能够说就在那间学校里磨炼。优良生都是那些 后来的富有成就的人，那些人不只学有余力，并且能够成为那间学校里的有 效教材，以便用来教育学生。
在幵始我们人生的过程前，必然要有思惟筹办，在生活中有顺境，但更 多的是顺境。出名做家毕淑敏说过：我们无法预知生活过程的磨难，因为那 在手艺上达不到。
人的一生，不克不及庸庸碌碌地活着，总有一个标的目的，有一点抱负，当你选 定向前冲的时候，那时顺境便产生了。
你越是有一个理想，有一个抱负，要去成立他人不曾成立的勋绩，那么你 就要承担更多的责任和磨难。是呀，当你决定为本身的抱负理想前进时，你就 要做好筹办，有可能他人在享受生活乐趣时，而你却在接受磨难；有可能他人
正在呼朋唤友，高谈阔论的时候，你却正在忍耐孤单。
那世界很公允，你要做 多大的事，就要承担多大的磨难，那即是为何胜利令人艳羡，令人敬慕，恰是 因为胜利者闯过他人不曾涉足的禁区，承担起了他人不克不及或不想承担的苦痛。
富勒说过，人生如果太幸运了，则不知天高地厚，也不知本身的才能究 竟有几；若是太不幸了，则末其一生皆默默无名。
“什么是太幸运，什么是太不幸” 了呢？那是一个很难界定的尺度，那主 要取决于你主体感触感染和心理接受力。有些人的心理接受力大，那些他所理解 认同的不幸就相对少一些；有些人的心理接受力小一些，那么他所理解的世 界便四处是灰色，四处是顺境，那就很不幸了。
我们无妨举一个例子：
贝多芬是一个举世闻名的音乐巨匠，他的许多音乐做品至今为世人所喜 欢。但我们去不雅照他的胜利过程，就愈加可以理解他的伟大。那时，合理是 贝多芬在音乐上获得长足前进时，不幸发作了，他的耳朵时常“嗡嗡”做响， 但勤恳的他不认为然，他起先还认为是因为过于委靡，只要稍做歇息便会好 起来。
可是情况并不是如他所想的那样，过了一段时间，症状没有好转的迹象， 才意识到可能是耳朵实的出弊端了。可为时已晚，他四处求医，什么办法都 试过了，但仍然不起感化，没有转好的迹象呈现。他无可制止地失去了听力。
一个音乐家失去了听力，是如何的一种苦痛？就像是一个画家突然间失去 了双手，突然对所有的颜色失去觉得，酿成为色盲。
命运之神就是那么的冷酷。 似乎要贝多芬放弃人生。我们无妨设想，一个音乐家他能够失去双脚，以至可 以失去双手，再以至酿成瞎子——像中国的民间音乐家彦钧华，俗称“瞎子阿 炳”，但他绝对不克不及没有听力，音乐是一种美好的声音，它必需借助耳朵传到音 乐家的心灵，但那一渠道完全被截断，并且几乎不成能找寻到替代的东西。
天主似乎要让贝多芬与音乐绝缘。但就是在那么一种极端恶劣的情况里， 在那种残忍的熬煎里，贝多芬奋不顾身，与命运抗争，与不幸抗争，与顺境 抗争，在没有声音抵达的心灵里，他用心灵的声音反弹给世人。在那种厄运 面前，颠末不懈勤奋，他以惊人的毅力完成了《命运交响曲》、《英雄交响曲》 等一批具有心灵震撼力的做品，那些做品恰是他与顺境做殊死屠杀的声音， 恰是他成功的凯歌。
接受磨难是一个哲学的问题。我们无妨如许理解，那个哲学命题便教我 们若何去面临它，克制它。
说到那里，海德格尔有句话能够做为佐证。他说，人生就是一间学校。 在那里，与其是幸福，勿宁是不幸才是更好的教师。在与命运与顺境抗争中， 会不竭成熟本身，充分本身，进步心理接受力。
引用一句中国古话，即是 “天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。”那些困厄其实是为了“增其所 不克不及”，就是在厄运、顺境中胜利。
年轻的伴侣们，当你选择了前方，就要挺起胸膛向前走。
人生的磨难我
们无法去预知。在那个意义上说，人生其实就是一场光芒耀眼的探险。与逆 境斗，与厄运斗，其乐无限，无论成与否，你都是一个成功者。