济公其实是一个有史可查的人物，最早记录见于南宋高僧释居简《湖隐方圆叟舍利铭》和释如《赞济颠》。
济公原名李修元(1130—1209)，露台永宁村人。他少年时在村北赤城山瑞霞洞读书，遭到释教和道教的感染。他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祗园寺道清、不雅音寺道净，最初投奔杭州灵隐寺，在高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名“道济”。
《净慈寺志》记载：“道济，字湖隐，露台李茂春子，母王氏，梦?兹展舛苄耸四晔鲁醢巳找病Ｄ晔耍土橐固迷堵浞ⅰ７缈袷染迫猓∩蚴芯蛴肴憾舳丛常b斗，游戏罢了，寺寡讦之，瞎云：‘佛门广阔，岂不容一颠僧？’遂不敢摈，自是人称济颠。”
身为罗汉相，心奉菩萨行。
两个原因：
第一，契合民间对崇敬的形象要求
济公，严酷地说是民间崇敬缔造出来的形象，破鞋破帽，和下层苍生穿戴无异，会产生一种亲近感，那应该是对济公的民间崇奉长久不衰的一个重要原因。
第二，契合释教关于穿戴的规定
释教对落发人是有规定的，通俗的说就是，穿的衣服不克不及是杂色，也就是不克不及用红黄蓝白黑那五种颜色，不克不及穿整衣，也就是要用各类碎布拼缀而成。
济公破鞋破帽，外表上放纵不羁，现实上契合教义规定，并且是实的履行了释教的规定。
趁便多说一句，释教自从世俗化以后，部门落发人生活逐步奢靡。吃穿费用非常讲究，所谓不克不及用杂色，不克不及穿整衣也是象征性的了。同时寺庙聚集了大量财产，生活程度远远超出布衣。
济公那种形象的呈现，应该是针对那种现象而产生的。
现实上，济公传中，寺庙中的上层神职人员不断是以背面形象呈现，不是愚笨不胜就是一肚子坏水，而济公的实身确实大罗金仙。济公传中的那种比照，也能够申明为什么济公是破鞋破帽的形象。
大致就是那些。
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