生平：张从正（约1156—1228)字子和，号戴人。金代雎州考城（今河南兰考一带）人。张氏学识渊博，主张“古方不克不及尽治今病”具有坚决的改革精神，提出了《圣惠方》、《巢氏病源》等书之误，攻讦了其时的“强补”之风。张从正曾“参军于江淮之上”，做过一段军医。
1217年一 1221年又被召补为太医。他与麻良知、常德等医家讨论医学，着《儒门事亲》一书，此中前三卷盖为张氏亲撰。学术主张：张从正反对囿于“局方”，滥用温燥，理论上力倡攻邪，临证时擅长攻下，因而被后世称为“攻下派”。张从正的“攻邪论”的要点是：对补与泻的关系强调泻，对攻邪与扶正的关系强调攻。
论据是“邪去则正安”，不然“补之适足资寇”。他继承了刘完素的学术思惟，认为无论是在天之邪（风寒暑湿燥火），在地之邪（雾露雨雹冰泥），或者水谷之邪（亦称人邪，酸苦甘辛咸淡），都非人体所素有的，_经致病，就要攻治，病去则行，没必要尽剂，更不成迷信补药。
攻邪的办法，以《伤寒论》的汗、下、吐三法为根底：凡风寒诸邪在皮肤间，经络内的，可用汗法；凡风痰宿食，病在胸膈或上脘的，可用吐法；凡寒湿固冷，或热客下焦等鄙人的 疾病，可用下法。他对汗吐下三法的应用范畴很广。《儒门事亲》载：凡 是灸、蒸、谍、洗、熨、烙、针、砭射、扶引、推拿等解表之法，都是汗 法；凡能引涎、豁痰、催泪、喷嚏等上行之法，都是吐法；凡能催生、下 乳、磨积、逐水、破经、气馁等下行之法，都是下法，如许开展了三法的 应用，积累了新的经历。
但是，张氏也并不是有攻无补的绝对化，关于虚弱的病患，仍是要设法滋 补的。他说过“亦未尝以此三法，遂弃寡法，各相其病之所宜而用之”。对 于补法，他认为凡能增益五脏者，均可谓补。促使病人进食，则是实补之 道，其他补养药物只能是辅助性的，唯人参是补的论点是不合错误的。
张从正还非常重视社会情况、精神因素等致病感化，认为“疟常与酷 吏之政并行”，扰攘战乱之时，民多易病，并且，仕宦尤甚。“九气” (怒、喜、悲、恐、寒、暑、惊、思、痨）做祟，多生疾病。因而在临证 理论上出格留意因时（气候寒温）、因势（“多事”、“少事”），因地 (南方北方）、因人（贫富贵贱、禀性、体量）造宜，他把那一原则叫做 “达时变”。
那些，都开展了《内经》的整体不雅，出格是人与社会情况的 整体不雅和机体与情志的整体不雅，从而丰硕了祖国医学中有关心身医学、医 学社会学的思惟内容。张从正的学术主张在理论上有必然的全面性，在临证上三法也不克不及代 替八法。但在其时汗青前提下，他的“攻下法”主张是有积极意义的。
因 为宋金皇族贵戚，将军臣宰特权阶层好补成风。张从正勇于积极反对纯用 补法，那种不趋炎附势的精神，长短常宝贵的，他在太院任职仅四年就回 家了，事出有因，很可能是“不达时宜”的。
细雨