约翰·弥尔顿（JohnMilton，1608～1674）英国诗人、政论家，民主斗士。弥尔顿是清教徒文学的代表，他的一生都在为资产阶级民主运动而斗争，代表做《失乐园》是和《荷马史诗》、《神曲》并称为西方三大诗歌。
比来的沛蒙堆大残杀
复仇吧，主呵！圣徒们遭了大难，
白骨漫衍在冷冷的阿尔卑斯山顶；
当我们的祖先崇敬木石的时辰，
他们已崇奉了你那地道的实言；
别忘记他们：请录下他们的呻唤，
你的羔羊群，被那血腥的沛蒙堆人
残杀在古老的羊栏，凶手们把母亲
连婴孩摔下悬岩。他们的叹伤
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从山谷传到山岳，再传到上苍。
请把殉难者的血肉播种在意大利
全数疆土上，虽然三重冠的暴君
仍然统治着意大利：种子将繁生，
变成万万人，理解了您的真理，
他们将及早避开巴比伦式的消亡。
（屠岸译）
我的失明
我如许考虑到：末及半生，就已然
在暗中广阔的世界里失往了光亮，
同时那不运用就等于灭亡的才气
对我已无用，纵然我灵魂更愿
用它来侍奉造我的天主，并奉献
我的实心，不然他回首斥训——
于是我呆问：“天主不给光．却要人
在白日工做？”——可是忍受来阻拦
那怨言，答道：“天主不强迫人做工，
也不收回赐赉：谁最能承受
他暖和的约束，谁就侍奉得更好：
他威灵显要，命万万天使奔驰，
赶过陆地和海洋，不稍停留：——
只站着待命的人，也是在侍奉。”
（屠岸译）
我似乎看见
我似乎看见我纯洁的新妇
苍白而昏晕，从死神手中回回，
好似被宙斯的伟大儿子夺回——
阿尔克提斯来见快乐的丈夫。
我的新妇正如根据古法救赎，
由干净祭礼洗往了产褥的污秽，
正如我坚信我势必再有时机
在天上看见她，清晰而无拘谨，
她披着白袍来到，纯真如她的心灵
她带着面纱，但我梦想的视觉
看见她发出爱、甜而善的光亮，
再没有他人脸上会有更大的欢悦。
但当她想拥抱我的一瞬，我已醒
她消逝，白天又把我带回黑夜。
（飞白译）
向光唤吁
我又能安危拜候你，（1）
感触感染到你的常明灯火了；但是呵，
那两眼却与你无缘；它们尽翻转，
想窥见天日，却不见一线曙光；
是一层内障阻隔了眼睛的映像，
或翳蒙遮住了光线。但我不因而
便懒于盘桓在诗神遨游的仙境；
我仍然热爱诗歌里的清泉，
茂林，朝阳的山坡；然而每夜里
我次要觅访的却是你（2），郇山和山下
清洗你的圣足的流水潺？的
百花溪泉；我也不时地想起
那两个和我遭同样运命的诗人
（但愿我也能跟他们同享声誉），
失明的塞米里斯（3）和米欧尼迪斯（4），
也想起古先知迪里夏斯，斐尼斯；
然后我凝思酝酿能激起和美
诗句的情思；象那不眠之鸟，
背后歌唱，在林木深深的处所，
试奏着夜曲。于是，年年都有
四时轮转，但是，我那里却永久
轮不到白天，美妙的晨曦与暮色，
或是盛春的繁英，初夏的玫瑰，
或着群，牛群，某人类神美的容颜；
恰好相反，我的四周是乌云
和永不散化的暗中，人世的交往，
已跟我绝断，常识的书本已阖起，
天然现象，好象在面前涂抹掉，
茫然一片，恰如无字的纸篇，
伶俐的一重门户已被关严。
因而，神圣的光呵，只好请你
照射我心里，使我的心里本质
灿烂发光；请你在那里植慧眼，
从那里遣散云障；我如许才气
瞧见并讲出常人瞧不见的气象。
注：
（1）诗人原在描写天堂，如今起头描写人世，因而再向诗神（你）唤吁，请他帮忙。
（2）那里说的诗神，是诗圣之神攸雷西亚（Urania); 他住在耶路撒冷的圣地。
（3）神话中的诗人。
（4）即荷马。
（5）即夜莺。
殷宝书译
梦亡妻
我恍若见到了爱妻的圣灵往返，
像来自坟茔的阿尔瑟蒂丝，由约夫
伟大的儿子还给她欢喜的丈夫，
从死里夺救出来，虽然她苍白，衰颓;
我的爱妻，洗净了产褥的污秽，
已经从古律洁身礼得到了救助，
如许，我确信本身清清晰楚，
充实地重见到天堂里她的清辉。
她一身素拆，纯真得像她的心地：
她面罩薄纱，可在我梦想的视觉，
那是她的爱、妩媚、贤德的闪熠，
那么亮，远胜此外脸，实喊人喜悦。
但是啊，她正要俯身把我拥抱起，
我醒了，她往了，白日又带给我黑夜。
(屠岸译)
那是一首十分斑斓的悼亡诗,也是弥尔顿所做的独一的一首恋爱诗。第一个老婆病故后,弥尔顿在一六五六年又娶凯瑟琳·伍德科克为妻,两人婚后恩爱极深,不幸的是两年后伍德科克死于产褥。于是弥尔顿写下此诗,通过叙梦来表达失往爱妻的深切痛苦以及对她的无限缅怀。
存眷读睡，诗意栖居
面朝大海，用黑色的眼睛觅觅光亮。读睡诗社兴办于2015年11月16日，诗社以“为草根诗人发声”为任务，以弘扬“诗歌精神”为目标，即诗的实善美逃求、诗的艺术立异、诗的精神愉悦。现已出书诗友合著诗集《读睡诗选之春热花开》《读睡诗选之草长莺飞》。