从虚拟童话故事到地方旅游品牌，日本冈山与桃太郎传说的经典结合

日本桃太郎的童话故事，相信良多人都有所领会吧！讲的是一个从桃子里蹦出的小男孩斩妖除魔的故事，日本的冈山县则是号称“桃太郎的故土”，其实桃太郎的故事只是一个民间传说罢了，为什么会有“桃太郎的故土”那种说法呢？那里面就跟冈山县吉备津神社所供奉的祭神“大吉备津彦命”有关，而冈山县借此将处所特产与文史特色乖巧连系起来，将虚拟的童话故事构建成在地的旅游文化品牌，那种“无中生有”的营销手段其实是太凶猛了，以致于如今一提起冈山旅游，就会想到桃太郎。

桃太郎的原型为吉备津彦？

搭乘有着“桃太郎线”之称的JR西日本吉备线至吉备津站下车，步行约非常钟即可抵达闻名的吉备津神社。而前一站备前一宫站则有一座吉备津彦神社，那两座神社的祭神都是统一位吉备津彦，也就是如今被认为是桃太郎原型的传说人物。而他到底是什么样的来历呢？

在往吉备津神社的路上，会看到一座如下照片的地标，对日本汗青熟悉的人大要能从人物的打扮服装，以及地标自己的铜铎外型看出，那些是日本大和时代的工具。是的，吉备津彦是大和时代的一位皇子。

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在《日本书纪》里记载，他与其他三位兄弟被录用为“四道将军”，往四方征讨不平大和朝廷的权力。而在冈山县一带，则传播他曾经打垮一个从异国飞来，名喊“温罗”的恶鬼（温罗应该是被其时唐朝打败的韩国百济王朝王子）。位于神社西北方约十五公里有一座称为“鬼之城”的古代山城遗迹，也讹传为温罗的城寨。

吉备津神社进口处，有一块长满青苔的大石头“矢置岩”，据说是吉备津彦与温罗互相用弓箭射击时，吉备津彦放置箭矢的处所。

好了，有了英雄和魔王，还有鬼城，但那不就只是一个常见的勇者斗恶龙形式的故事吗？要断言那个传说就是桃太郎的原型，似乎还贫乏了一些要素......不外冈山县告诉你：还有！

吉备津彦有三位手下，第一位喊犬饲武命。他还有位闻名的后嗣是大正时代身世于冈山的日本辅弼犬养毅。吉备津神社阶梯前的社号标也是犬养毅的提字。 附带一提，男星奥田瑛二和女星安藤樱恰是犬养毅的孙子及曾孙女。

别的两位名喊留玉臣命以及乐乐森彦命，那三人被指为桃太郎故事中狗、雉鸡和山公的原型。吉备津彦与温罗斗殴的过程中还曾经变身为老鹰，追逐变身为雉鸡飞走的温罗，那里也呈现了桃太郎故事的元素…...仍是觉得牵强吗？

日本各地差别版本的桃太郎故事

其实桃太郎本来是个遍及日本各地，口耳相传的民间故事，目前人们所熟知的是明治时代因为编进国小课本才有的公订版。但跟着传播的地区差别，各地的内容也有着十分大的差别：有些处所的桃太郎是女孩；有些处所桃太郎不是从桃子里降生，而是食了桃子的老公公妻子婆返老还少生出来的；而跟着桃太郎往打鬼的动物也各有差别，有些处所桃太郎的手下以至是螃蟹、石臼、马粪等，并且往打的不是鬼而是山公，已经跟另一个日本闻名的童话“猿蟹合战”混淆在一路了。固然乍听之下很风趣，但那种一团紊乱、各说各话，才恰是民间口传文学的原始面孔。

桃太郎若何成为冈山象征

名人旅游效应是很有用的，那也是为什么全世界的处所都在“夺”名人，其带来的旅游收益十分的可看，曾经日本也有几个县市主张本身是桃太郎故事的发源地，不外冈山县恐怕是最早以动作把那小我人都听过的童话跟在地慎密连系的案例，并且从明治时代就起头了。

相信来到冈山县的旅人城市晓得那里的吉备团子（就是糯米团子）。那种果子发源于吉备津神社，本来是以糯米造造，用来祭神用的供品，江户后期经和果子店广荣堂改进后做为商品销售。固然商品名吉备团子与糯团子在日语里同音，但其实后来的吉备团子的原料已经不消糯米了。

在之前的时候，日本各地的队伍要出海，大多城市由山阳线铁道颠末冈山，从邻县的广岛大本营乘船出征。而其时广荣堂老板便动起生意脑筋，他妆扮成桃太郎，带着吉备团子到广岛港，兜销给预备出征或安然回国的兵士，做为寄送给家乡亲朋的伴手礼。如斯一来不单促销了自家商品，也把出征的兵士相比成前去打鬼的桃太郎。于是吉备团子成为驰誉日本的冈山名产，也因而和桃太郎的团子产生了联络。

昭和初期，率先有冈山在地人士提出温罗传说与桃太郎故事的类似性，固然那种“原型说”并没有遭到汗青或民俗学者背书，但冈山人当然没有不撑持的事理，把在地“平贼安民”的崇奉对象跟家喻户晓的英雄划上等号，对处所来说没有任何害处，事实又多了一个能够鼓吹处所的点。

到了1960年代，跟着旅游看光的需求，冈山县起头连系县内的文化财以及吉备团子、白桃等名产，主打“桃太郎故土”的印象。就如许，包罗吉备津神社在内，许多史迹景点都与温罗传说、桃太郎联络了起来；每年炎天例行的祭典改称桃太郎祭；火车站广场立起了桃太郎铜像，站前干道定名为桃太郎大通，机场也喊做桃太郎空港；桃太郎的图像呈现在冈山大小店家或机关团体上......在官民一心的强力鼓吹之下，桃太郎那个传播于各地的架空童话，就如许成为了冈山县的象征，实的是好一个“无中生有”。

不分中日，处所创生或地区活性化对所有处所来说都是重要的开展，那跟开展旅游看光亲密相关。而冈山县以桃太郎做为强力资本，乖巧串起处所特产与文史特色，将古早的童话建构成在地的象征而复兴处所的开展，能够算是很有远见了。

吉备神社的建筑与故事

回头来看吉备津神社吧！那座庞大的国宝建筑是在室町时代建成，由幕府将军足利义满建造，至今汗青已将近600年。它最特殊的外看，就是那有如两座山岳的屋顶，中间再以一条屋脊相连，那种设想被称为“比翼进母屋造”。因为那是只见于吉备津神社的并世无双设想，因而又喊做“吉备津造”。

除了大殿以外，吉备津神社最闻名的景致就是那条建于战国时代，全长360公尺的回廊。那条回廊不只长，并且顺着地形的凹凸起伏而建，走进廊下时看不见尽头，反倒让人心生一股等待的兴奋感。

走在回廊上，也能够看见临近的寺院普贤院，在古时是从属于吉备津神社的社僧寺。寺院前的湖里架着红色的神桥及红白相间的小神社，光景不单斑斓，并且从那个角度能够看到多种差别的寺社建筑元素蜂拥在一路，从神社的流造、本堂的宝形造到前方的进母屋造和唐破风，全都挤在一小块区域内，几乎能够当成日本建筑教科书素材了。

在回廊的中段，有个吉备津神社仅次于本殿最闻名的处所——御釜殿。在那里，会由神官与称为“阿曾女”的巫女停止一种称为“釜喊神事”的占卜。而那种奇异的占卜，也跟温罗的故事有关。

温罗被吉备津彦砍下脑袋后，仍不竭发出怒吼，于是吉备津彦号令犬饲武关门放狗，把温罗的脑袋啃到只剩骨头。没想到仍然没有死往，即便被埋进地底，人们仍然听到温罗不竭发出嗟叹。某夜，温罗呈现吉备津彦的梦里，要他往觅觅本身的老婆阿曾媛，让老婆烹煮工具来祭奠本身，如斯一来温罗就情愿循分下来，而且用本身的力量为世人推测吉凶。

温罗的脑袋，据说就埋在那座御釜殿之下。

阿曾媛所身世的阿曾地域位于鬼之城的山下，更让那个传说增添了一些彷彿为实的色彩。曲到如今，做为阿曾媛后继者施行釜喊神事的历代阿曾女都身世于阿曾地域。

每当釜喊神事停止时，阿曾女会在神官的祝祷顶用大釜烧水，并放上蒸笼蒸米。跟着蒸汽冒出，奇异的低喊声也会响起，有如温罗的嗟叹声。以科学来解释，那是一种因温差产生振荡的热声效应。

任何怀有踌躇懊恼的人，都能够向神社申请举行釜喊神事，按照对声音的觉得来获得本身心中的谜底。不外，神官或阿曾女不会为当事人对占卜成果做出解释，因为就算是求神问鬼，最末要做出揣度的仍是本身。

而走到接近回廊尽头时，能够看到一座记念碑，上面写着“我们在那里进修”。

在二次大战末期的冈山大空袭里，其时的冈山一中遭到涉及而销毁。没有教室的师生们，一部分人就聚集在吉备津神社的回廊上，把那里当成暂时教室，到末战为行。他们在那里上了两个月的课。那座石碑就由昔时的学生们成立，纪念他们艰辛的青春。

做为冈山的代表性地标，吉备津神社在桃太郎包拆的背后，是上千年的汗青纹理，以及无数人抱着对本身故土的热爱，妥帖本身家乡旅游所做的勤奋。正因为与本地文史保持，才气缔造一个处所的旅游魅力。而“桃太郎的故土”那个漫长的营销过程自己，就是一个十分惹人进胜的故事，以至能够说是一个典范的“从无到有”的旅游品牌创建故事，很是值得我们国内良多旅游景区进修一下。