那才是实正的春秋之楚庄王（15）
编缉：闲乐生
公元前598年，陈国司马夏征舒弑君，陈国大乱，楚庄王志在称霸，于是收兵平定了陈国之乱，并处死了夏征舒。其时，楚国的更大敌手晋国政坛不稳，晋国国君晋景公及其执政郤缺都是刚刚上台，对中原的控造力有所下降，所以，楚庄王决定，痛快把陈国就此灭掉，收为楚县。县者，古意悬也，也就是由楚王间接控造的疆域地域，虽有县公，但其实不世袭，乃是贵族到权要之间的一种过渡产品。
陈国位于今河南淮阳一带，那里是楚国的门户，地缘位置十分重要，按说，楚庄王那么做，也是出于地缘战术的考虑，并没有不当之处。
所以，楚国文武群臣，甚至各县县公和南方各属国的国君纷繁前来朝见，恭喜楚王开疆拓土，唯有医生申叔时一句好话都没说。庄王到底是年轻人，有了成就得不到夸奖心里就不愉快，于是责问申叔时：“夏征舒无道，杀死了他的国君，寡人率领诸侯帮陈国苍生讨回了公允，诸侯、县公都来庆祝寡人，只要你独独不贺，是何缘故？”
申叔时却其实不答复楚庄王，反而讲起了一个故事：
“畴前有一小我，比力大意，没锁好牛棚就往打麻将了，赌的鼓起，把喂牛的事也给忘了，成果那只牛饿得不可，跑出牛棚冲到邻人的庄稼地里食起了霸王餐。那邻人一生气，就把他家的牛杀掉做成‘嫩牛五方’食了。那场民事纠纷案假设让主上您来处置，该若何判案呢？”
“那事儿邻人就做得过分分了，不就是食了你点庄稼吗，至于杀了人家的牛吗？”
“恰是如斯，夏征舒有功，一人之功也，吾王讨其功足矣，又灭其国，那和那杀牛的邻人有何差别？那又有什么好庆祝的呢？”
与战国时代的兼并风潮差别，春秋时代固然也灭国，但绝不认为那是一种准确的行为，除非你灭的国罪不容诛，人人得而诛之，不然就会被君子们认为“不义”。其时的支流思惟还把“兴灭国，继绝世，举逸民”当做一种大好事。好比《礼记》上就说，武王克商后，封黄帝之后于蓟，帝尧之后于祝，帝舜之后于陈，夏后氏之后于杞，殷之后于宋，还封比干之墓，释箕子之囚，式商容之闾。也就是说，即使对方罪不容诛，人人得而诛之，但灭了国之后，仍是得留点地给人家，做到香火不克不及断、待遇不克不及没；更好，还能给远古圣王的后嗣们也多封点地，各人共享荣华，大快人心。那才是大道，那才是兴灭继绝的圣人之行。
所以，楚庄王一听，就熟悉到了本身的错误，说道：“寡人大白了，寡人用伐功之名号召诸侯，不克不及以贪人之地完毕。做霸主，名望很重要。中原诸侯原来就鄙夷我们楚人野蛮，我们更要学他们讲事理啦。”于是庄王就从晋国召回了流亡在外的陈国太子，立为陈成公，从头恢复了陈国的社稷。但庄王也不想就那么白忙活了，便从陈国的每个乡里抽一户人家往楚国，集中住在一路，称为夏州（今湖北夏口），以彰其征讨夏征舒之功。
楚庄王的那个行为，历代楚王都没做过，那是楚国加进华夏价值系统的重要一笔，所以得到了孔子的强烈热闹夸奖：“贤哉，楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
看来，楚庄王的行为是大大契合儒家思惟的。汉儒董仲舒在《春秋繁露》中也说：“王者之法必正号，绌王谓之帝，封其后以小国，使奉祀之；下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝。”所谓存二王之后，对周而言，即保留夏与商后嗣之待遇、服色与礼乐；对汉而言，即保留秦始皇陵、陈胜（秦始皇、陈胜皆无后）的守冢，并保留项氏族人的待遇；对魏而言，即保留汉献帝之山阳公待遇；对晋而言，即保留魏国曹奂（陈留王）、蜀汉刘禅（安泰公）、东吴孙皓（回命侯）之爵位。那也就是董仲舒所缔造的“春秋大一统”之说。当然，从南朝刘裕的武人冷族上位之后，便不可此道了。
陈国问题完毕之后，楚庄王下一个处置的就是郑国。郑国地处中原之中，其南郊诸邑紧迫楚方城隘口，威胁着楚北进中原的门户，楚若不克不及服郑，则非但无法饮马黄河，争夺霸权；以至无法确保陈、蔡之平安。然而，自畴前几年郑国叛楚回晋后，楚庄王虽比年攻打郑国，却始末没有打服过那个墙头草，回根结底，仍是晋国武力干预的成果，庄王很恼火，他决定玩一次大的，彻底搞定郑国。
那个时机，很快就到了，公元前597年，晋国执政郤缺往世，他的副手荀林父接替了他中军将的职位，主持晋国军政。短短三四年，晋国已经换了三任执政（赵盾，郤缺，荀林父），政局一定有所震荡。庄王灵敏地觉得到，那也许就是本身拿下郑国的更好时机。
于是在公元前597年春，庄王大起全军，汹涌澎湃，杀到了郑国城下，将郑都团团围住，连续十七天，每日日夜攻城，打得郑国人哭爹喊娘，喊苦不迭。春秋期间，凡国有大事，都要停止占卜，现在就是郑国最求助紧急的时候了，怎么办，占卜呗！
那就是其时社会人们的思维逻辑：碰着了难事不妨，让上天来帮忙本身做抉择，就算失败，咱们都认了，因为那是天意，不成违也。
于是郑国的太卜起头为老天出抉择题了，第一道：我们撑不下往啦，投降乞降能够吗？
老天答复了：不吉！——那也就是说不成以乞降。
郑国人一看，老天不让我们投降呢，那只好出第二道抉择题了：我们不乞降了，但城墙已经被楚军攻破一个大口子，眼看就要沦陷了，我们一面在太庙痛哭，一面把战车开到街巷中与楚军死战到底，如许能够吗？
老天答复了：吉利！——那也就是能够那么做，必需那么做。
好吧，我们就根据上天的旨意做吧！于是郑国的贵族纷繁跑到太庙里大哭起来，守城的将士们一听，也悲从心来，抱着兵器号啕大哭，一股悲忿的情感充满在郑国上空。
与此同时，楚军已经在城东北角攻下了一个大口子，正冲要进往完毕战斗，突然听到城内哭声震天，好不凄凉。庄王看到如斯情景，不由起了怜悯之心，叹道：“唉，我那小我天不怕地不怕，就怕他人哭，算啦，兄弟们，撤！”说着号令大军撤离十里，可楚将王子婴齐没体会指导企图，还顶嘴：“大王你有没搞错，弟兄们辛辛勤苦打了十几天仗，眼看就能够攻下城池了，咱们干嘛要退师啊，那不是功亏一篑了吗？”
庄王道：“你懂什么，揍人随便，揍得人心服口服就难了！郑国人已经晓得我楚国兵威，却不知我德，所以寡人退师十里以示德，看郑人是投降仍是对抗！”
那边厢郑国人正哭得不亦乐乎，突然见楚军退军了，还认为晋国的援兵到了，赶忙收住眼泪，乘隙加修城垣，男女皆上城巡守。庄王一看，本来郑国人没服啊，于是陆续攻城，在此期间，晋国人迟迟不来救援，成果三个月之后，郑国人末于撑不住了，他们决定投降。那一次，他们是心服口服了。
于是，楚庄王率领楚军意气昂扬地从皇门进城，没多久，便看到郑襄公光着膀子站在路边，左手牵了一只羊，右手拿着郑国的国书与地图，还拉了一车郑国祭奠的礼器，耷拉着头向楚庄王投降道：“我违犯天意冲犯了君王，使君王带着怒气来到敝邑，那是我的罪恶，岂敢不惟命是听？您把我流放到江南蛮荒之地吧，或者把我当奴隶恩赐给诸侯，我都俯首帖耳。但假设君王您还能顾念畴前的友好，顾念郑国列祖列宗的体面，而不灭绝我国，让我国能从头侍奉君王，等同于楚国的诸县，那是君王的恩德，也是我的心愿。请君王您考虑一下吧!”郑襄公此礼，恰是昔时武王伐纣，商朝贵族微子的投降之礼，之所以要肉袒牵羊，是暗示本身已是对方的奴隶，好像羔羊，任您宰割。
楚庄王如今，能够随时灭了郑国，但他深知如今还不是消亡郑国的时候。郑国傍靠王畿，其西境要塞虎牢把守京师洛邑通往东方的孔道，楚若灭郑，便将周王室置于肘腋之下，大有挟天子以令诸侯的嫌疑；而那与楚庄王的争霸战略是不符的。楚庄王的战略，是要融进华夏，做华夏的领头羊，而并不是要与整个华夏为敌。并且，郑是晋楚两强之间的重要缓冲区；有郑国在，楚国的对外政策能够很乖巧；而假设兼并郑国，那么就与晋国间接交界，政策上抉择的余地反而会小良多。
于是，颠末认实考虑，楚庄王力排寡议，暗示：“郑君可以为了国度如斯掉臂脸面，一定会遭到公众的拥护，看来那个国度还有期看，寡人不成以隔绝他们的社稷，那是寡人的原则，也是郑国苍生的心愿。”
郑襄公听后，拜伏在地，痛哭流涕，从此对庄王心服口服，对楚国死心塌地。
于是，楚军退军三十里，和郑国讲和。庄王派上将潘尫进进郑国结盟，郑襄公也派本身的亲弟门生良到楚国做人量，以示回服。中原列国听闻此事，纷繁倒向楚国，史乘记载：“诸侯闻之，皆朝于楚。”
看来，楚庄王能以非华夏的身份，独独踏进春秋五霸的殿堂，那与他不吞并陈郑之举有极大的关系。特殊是在此之前，楚国经常自视戎狄，处处抵触华夏意识形态，以吞并、侮辱小国为乐，所以历代楚王固然灭国无数，却仍被中原诸侯排斥，而不得进春秋五霸之列；只要楚庄王，反其道而行之，在争霸过程中时刻打出正义的灯号，择全国淫乱而征之，只平乱而不灭人国，最末改变了中原列国对楚国的成见。固然因为身份的关系，楚庄王无法如齐桓晋文般行“尊王攘夷”之道，但他仍然成为了汗青上公认的春秋霸主。