风筝一开始用于传递军事情报，后来成为最受欢迎的古代休闲玩具

从古至今，无论是在汗青故事中，仍是在古典神话里，人们关于在天空中飞翔的执念就没有停行过。按照史料记载来看，风筝做为中国特色传统文化的物量载体，间隔今天已经有两千多年的汗青了。而最早时候的风筝，并非单纯为了娱乐而造造的。

一、从纸鸢到军事兵器

1、木鸢到纸鸢的变革

风筝的来源在汗青上有良多说法，一般最被群众所熟知的就是“飞鸟论”，从古代以来风筝的大致外形来看，大都是飞鸟的外形。因而人们觉得风筝的研造即是遭到了飞鸟的启发，模仿飞鸟的外型造造而成的。

别的还有两种说法别离是“帆船说”和“斗笠说”。古时一般斗笠的系绳都很长，传说一位农人在耕耘的时候，突然风平浪静吹走了他的斗笠，农人情急之下往挠斗笠，却只挠住了斗笠的绳子，斗笠便像风筝一样在空中飞翔起来。

“帆船说”便来自于人们关于木船的利用汗青，曲到到了大禹期间，船上起头呈现了风帆。人们便起头模仿风帆的感化原理扎风筝放飞。

按照汗青记载来看，最早关于风筝的记载能够逃溯到春秋战国期间，东周人墨翟造造的木鸢。据《韩非子》记载：“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”讲的即是墨子研究三年，通过不竭地调试和研造，最末用木板造成了一只大木鸟，固然只飞了一天，但是也是汗青上对研造风筝的一次伟大测验考试。

固然墨翟并没有胜利，但是他的精神和研造的办法却传播了下来。《墨子·鲁问篇》中便记载了墨翟的学生鲁班的故事，鲁班改善了墨翟的短处，将风筝的材量由木板改为竹子，同时还把竹子削光滑，颠末烤火折弯等体例，造造出一个喜鹊的外形，并称之为“木鹊”。那一次，颠末改动后的风筝在高空飞翔了三天之久。

曲到东汉之前，风筝的次要质料照旧是木板，竹子以及牛皮。东汉蔡伦创造造纸术之后，风筝的质料逐步起头酿成纸和丝绢，当然因为宣纸的成本过高，大部门风筝的原质料照旧抉择了懦弱的竹纸，曲到明清期间，纸张成本降低之后，实正的纸鸢才起头流行。

2、小小纸鸢，军事利器

从春秋战国期间起头，人们研造风筝的次要目标并非为了外出玩耍，而是为了利用于军事。《鸿书》中曾经记载过“公输班造木鸢以窥宋城”，由此可见初代木鸢在军事中的利用。

在距今天约两千两百多年前的楚汉战争中，韩信就是操纵了风筝来丈量未央宫下地道的间隔，才胜利地拿下未央宫一战。闻名的八方受敌，即是韩信将竹笛捆绑在风筝之上，竹笛迎风而响形成的排场。

梁武帝太清二年，候景戎行起兵叛梁。梁武帝被戎行逼宫城内之时，羊侃便在城里放风筝，以牟利用风筝将武帝诏书送出城门。固然最初风筝被候景手下射下拦截，并未到达羊侃最后的目标，但也展现了风筝在军事中的重要感化。

更有公元781年，临箔城守将张任操纵了风筝胜利将求援信息送出城门，打退敌军，是中国古代战争中操纵风筝胜利传递信息的典范案例。除往汉族战争以外，公元191年的蒙军和金军之战，蒙军围城金军坚守，两军相持不下，金军便当用风筝与城外被俘将士互通有无，固然最初计谋仍然失效，但也是古代人民在风筝利用上的伶俐表现。

二、旧时堂前燕，飞进苍生家

1、民间普及，逐渐开展

隋唐以来，社会经济开展风气开放，苍生公众的日常娱乐生活越来越丰富，“放纸鸢”逐步参军事利用转移到公众娱乐上。盛唐中期，“风筝”一词逐步在民间盛传开来，同时跟着造纸手艺的纯熟利用和开展，纸张成本大大降低，风筝的外形以及造造的原料也越来越多样化。

唐代晚期之时，放风筝那一民间娱乐活动穿过重重宫门，来到后宫之中成为宫廷的休闲娱乐活动。宫廷贵族们从遍地网罗民间精湛的风筝成品，必然水平上促进了民间造造风筝的手艺人的研究热潮。更有一些风筝不单能在白日满足人们的娱乐兴致，夜晚也能在夜空中绽放荣耀，更有“竹笛风筝”等形形色色。

宋代的时候往，除了根本的放风筝，更呈现了一些由风筝衍生而来的游戏，好比在放风筝时，将风筝线有意缠绕到一路，曲到此中一方的风筝线被绞断，则它的仆人便输掉了游戏。缜密的《西湖游赏》中就曾经记载到“桥上少年郎，竞纵纸鸢，以相蛊惑，相牵剪裁，以线绝者为负。”

明清期间，放风筝似乎成为了固定的春日活动，无论民间仍是宫廷，放风筝风行一时。清乾隆期间，更是呈现了双纸控造的风筝。诗人高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醒春烟。儿童散学回来早，忙趁东风放纸鸢。”可见其时放风筝那一活动的流行水平。

《红楼梦》一书中同样也描画了大看园里黛玉同列位姐妹一同放风筝的气象，见黛玉不忍心放掉生动标致的风筝，李纵更是劝导黛玉“放走风筝倒也好带走那些病根”。

那也从侧面表现了其时人民对放风筝的另一层理解，苍生认为，放风筝能够看做是在放倒霉，剪断丝线，风筝随风而往，也是抛开霉运灾病的一种祝愿。男女老小在外出玩耍，节日假日里城市更多地抉择放风筝那项活动。

跟着风筝活动的敏捷开展，民间手艺人紧跟潮水，不竭改善风筝的原料，外形以及轧造手艺，使得风筝的受寡面更为普遍；一些文人雅士更是将放风筝交融在本身的创做中。好比宫廷画家苏汉臣的《长春百子图》，即是孩童嬉笑玩乐，放风筝的画面。

刘辰翁的《水龙吟》中也曾写到“是处风筝，满城昼锦，儿郎俊伟”；陈长生《春日信笔》中也描画到“窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西”等等。

2、借物喻人，文化载体

小小的规整的纸张，在风筝匠人的手里，通过描绘，扎造等工序，酿成一个个活乖巧现，生动形象的风筝，在空中跟着风向而动，极具艺术美感。风筝上的图案，或写实，描画实在的生活图景；或夸大，表达对生活将来的美妙愿景。

古时候每个时间段所放的风筝都被付与那特殊的意义，好比清明时节的风筝，民间称之为“放郁”，迎风放出风筝，是对本身倒霉病痛的流放，更是对已故之人的思念。

再好比丰收时节的风筝，是对时年风调雨顺的感激，更是对美妙生活的祝福和憧憬。那种娱乐活动的实情吐露，更表现了古时候劳动听民的纯实朴实。

关于造造风筝的手艺人来说，风筝图案的抉择也能表现风筝的精神文化。在中国传统的风筝形造中，动物类的外形偏多，好比蝴蝶，金鱼，蜻蜓等等，并按照古代的神话故事付与动物形象不祥的寓意，而更受欢迎的要数龙凤风筝，仙鹤风筝，乌龟风筝等。为其付与寿比南山，锦衣足食，三羊开泰四时安然等不祥的寓意，究其底子是古代庖动听民对福，禄，寿，全的底子生活需求。

除往动物图案外，更有一些动物也被选为做风筝的粉饰图案。好比象征富贵如意的牡丹，象征清莲的荷花，象征坚韧的梅花等等。

跟着风筝活动的逐渐普及，除了丰富人们的文娱活动以外，也充实地和各地民俗相交融在一路，互相连系互相影响，构成了极具特色的民族文化。

而且放风筝在娱乐身心的同时，更有利于强壮人们的体魄。按照中医学的理论来看，春天是最合适放风筝的季节，能够有效的为人们缓解冬季带来的内热，更好的伸展筋骨，增进体量。俗话说“一年之计在于春”，更有利于人们的身心开展。

山东大学文化财产治理专业副传授唐建军认为“风筝含有文化、艺术、体育、科技、民族性等多重概念，是一个复杂的综合体。”早在1986年放风筝就被纳进全国正式体育角逐项目。

中国风筝协会成立后，先后举办了全国风筝锦标赛、全国中学生风筝赛、等大型赛事。2000年在第四届全国农人运动会上，风筝成为正式角逐项目。

风筝自春秋战国以来距今已经有两千多年的汗青了，开展到现在已经不单单只是一项娱乐活动了，更是一种民族文化的传承，是绚烂灿烂的中华民族的文化载体。无论是从形造上，仍是从放风筝那项活动自己来看，都与中华传统文化一脉相承，表现了自古以来劳动听民的价值表示。