说的是：
天上下雨地上滑，本身跌倒本身爬；
亲戚伴侣拉一把，酒换酒来茶换茶。
闲言少叙，书接上回。上回书说到了：对面兵丁摆个一字长蛇阵，合理间儿闪出一员将。见那员将，白盔白甲白袍白马，好像平地起瑞云一般。只见他，天庭丰满，地阁方圆，鼻如悬胆，牙白如玉，跨坐马背，手中使方天画戟。要问来者是谁，不是他人，恰是薛礼薛仁贵。那薛仁贵，家住山西绛州龙门县……
凡是喜好传闻书、大鼓等曲艺的伴侣，对如许的内容想必不会感应陌生。那就是传统书目《薛家将》，与《杨家将》《岳家将》《唤家将》并列，都曲直艺中常演出的内容，合称“四各人将”。因为时常表演，各人耳熟能详，行内人又戏称为 “四碗酱”（“将”的谐音）。
在曲艺中，薛仁贵是唐太宗李世民的“应梦贤臣”，又有挂帅征东等勋绩，成为出名的艺术人物形象，其后又逐步衍生出薛丁山、樊梨花、薛刚等人物。传统曲艺、戏曲、小说傍边，虚构的人物十分多，那么，薛仁贵在汗青上事实有无其人呢？
其实，薛仁贵的原型，在汗青上是实在存在的，至于受统治者倚重的水平等，明显有夸大成分。当然，薛丁山等人则是虚构的。
汗青上，薛仁贵在高宗李治期间仍得重用。因为长安城地处高原，皇家园林多构筑于山林中。有一次，李治栖身在万年宫，恰逢山上洪水冲下，淹了宫殿。皇帝能否平稳无恙，恰是千钧一发之际。
那万年宫，是唐初的闻名行宫，若说它的另一个名字，则晓得的人更多，那就是“九成宫”。其时宫苑建在山区，取水未便，刚好唐太宗看到一处地盘潮湿，掘开后发现是一口泉，且水量极佳，取名为“醴泉”，因命魏征撰文，刻碑做《九成宫醴泉铭》。熟悉书法的伴侣都晓得，书写者是闻名书法家欧阳询，《九成宫》帖后来成为千古名帖。
而到高宗李治时，宫苑一度改名为“万年宫”。当日天降大雨，宫中大水众多，皇帝存亡未卜，多亏带兵镇守的薛仁贵，掉臂礼仪，到宫门处大喊向内传信。李治在睡梦中被惊醒，才及时躲到高处，逃过一劫。李治倒也知恩图报，日后对此念念不忘。
汗青上薛仁贵屡有军功，加之民间传说、曲艺的影响，更成为家喻户晓的人物。
然而事不恰巧，到了那一年，就出大事了。
相传，有一户人家唱堂会，表演了薛仁贵与老婆柳银环（又做“柳迎春”等）的故事。舞台上，薛仁贵初出茅庐，参军后在外屡有军功，然而家中消息全无，柳氏仍然守节苦等了十八年。
一经演绎，在场者无不动容。偏偏家主的老母听了，对柳氏心生同情，散戏之后大病一场，各式用药，不得缓解。常言道：心病还须心药医。家主迫不得已，只好请回梨园，又暂时加了一场戏，用于慰藉老太太。剧情是说：薛仁贵当了异国的皇帝，又迎回柳氏，成为皇后娘娘。
老太太赏过，公然甚感欣慰，不药而愈。
后来，加演的那段戏倒火了。只不外，剧情乃是在诬捏之上的再一次诬捏，表演时就只好将“薛仁贵”改为“薛平贵”，响应地，“柳银环”也就改成了“王宝钏”，而那位“皇后”，只当了18天就一命呜唤。显然，戏曲中的《武家坡》，现实上来源于描写柳氏与薛仁贵相逢的《汾河湾》。
文艺圈传播一段美谈：当初于教师醒酒表演，恰好就将“柳银环”误说成“王宝钏”。现实上，那也表现出两段故事之间的关系，人物、情节极为类似，“两薛并演”传播至今。
至于老太太听戏而病等，那都是传说故事。但无论若何，到后世，薛平贵与王宝钏成了典范故事。
而在当下，王宝钏再一次火了。电视剧剧情中，她18年挖光了方圆百里的野菜，被网友嘲笑为“爱情脑”，并各式演绎，短视频、脸色包屡见不鲜。
往往在“枪弹飞一会儿”之后，就会有“反转”。
那几天，又有网友站出来辩驳了——离开时代布景搞批判，把封建社会中古代女子的哀痛，回咎于“爱情脑”三字，玩梗玩得太差劲……
那一看点也得到了部门人的撑持，有人说：不应拿现代思惟评判古代，不克不及用如今的设法往评判阿谁时候的事；也有人认为如许的看点“精辟”“清醒”“附和”，以至有的还举出了《红楼梦》，觉得应该体会前人表现在做品中的“批判意义”……
然而，在立意上，王宝钏的故事与《红楼梦》，实的一致吗？
或许，认为二者类似的人，是对《红楼梦》有什么曲解吧……
《红楼梦》中，做者借补天石、茫茫大士、贾母之口，再二再三地表达对才子佳人题材的恶感与深思。王宝钏冷窑死守十八年，固然不像崔莺莺、杜丽娘的故事那么唯美动听， 但说到底，也是为了满足一些男性的臆想。
贾母曾说：一些文人，其实不领会各人族的生活，或是为了满足本身的想象，或是有意歪曲人家，所以才编出那些风月故事来。“有求不遂心，所以编出来污秽人家”，据传说，如许的例子并不是没有，但也绝十分情。做者如斯表达，更强调风月故事关于大户人家而言，自己就无异于一种歪曲。而“满足想象”，那种目标往往多见。
像王宝钏的故事也是一样——堂堂相府蜜斯，却因薛平贵出手相救、打跑纠缠的歹人，从此一见钟情，非他不嫁。贾母说，蜜斯见了清俊的汉子，“不论是亲是友”，就想起末身大事来，如许的做法，从古代的目光看，无异于“鬼不成鬼，贼不成贼”，那才实正表现出前人的看念。然而，贾母说的好歹是亲是友，而王宝钏看上的，底子就长短亲非故！
不外，那还算好的，有的戏曲改编版本中，更令人无语——王宝钏在大雪天救了一个乞丐，因为人家颜值高，就非他不嫁，还有意让他来参与抛绣球的大会……
至于抛绣球那事，只是才子们的臆想，在此就不多说了。不外，在风月故事中，如许的套路老是好用的。
且说王宝钏看上薛平贵，就一心要嫁给他，哪怕当乞丐也在所不吝。家人天然阻拦，而王宝钏宁可隔绝与家人的关系。
咳咳，那不是满足普且信的臆想又是什么？！
无非就是说——只如果个男的，只要长得好，或是有点什么身手，就足以让女子喜好上了，哪怕是相府蜜斯，也会来倒逃……
如斯来看，贾母的挖苦公然进木三分！
死守冷窑当乞丐也就罢了，更关键的还在后边。薛平贵当了西凉国王，又迎娶了公主，生了儿子，曲到十八年后，才想起来觅觅德配……
或许，在有些人看来，那就算很不忘本了吧。也是，比拟于贾琏盼着老婆死，那最少还算小我。
而在找王宝钏的过程中，薛平贵也是一番神操做——一别多年，两人已经不太能认出对方了。可薛平贵念念不忘的，是思疑在十八年中王宝钏能否变节过本身。
他竟然不相信王宝钏，竟然不相信，不相信，信……
他先假称是战友忽悠王宝钏，以至假拆撩妹，还抛下银子诱惑——奉求，凭他的年纪，搁如今是油腻大叔，放古代就是油腻大爷，怎么对方就必然会看上你呢？
说到底，仍是普信。
若是其时王宝钏有一点摆荡，那十八年的死守就只能“枉与别人做笑谈”了。幸亏，她没摆荡。
不外我想说：如许的汉子，你还留着过年……过第十九个年吗……
无论若何，风月故事，大团聚的结局老是少不了的，那才有了那场热闹特殊的《大登殿》。似乎一切都获得了圆满的结局，似乎十八年中所受的苦都“值”了！
然而，王宝钏或许仍是没有皇后命，只当了18天的娘娘就故往了……
（只那戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常人命）
为啥死的？不晓得。有人说是公胁从害，有的说是享不了那么大的福……
依我说，看着苦等十八年的丈夫，已另有了家室、子女。本身的大好青春韶华用来独守冷窑，现在老树枯柴，还要面临丈夫与他的家人其乐融融，本身倒成了一个余外的人，如许活着怕是也没有什么意思了。
不外，古代的汉子可能不那么看，或许，那18年的死守，换来阶层跃迁的18天皇后，就已经值了……
值吗？
看个故事，听个戏，就满足而回了，可能关于要满足梦想的男性来说，那很值。
但王宝钏值吗？
她确实同情，但值得歌颂吗？能否就高尚到让我们不敢玩梗呢？
其实，还有一些网友是清醒的。
有的网友说：“封建轨制是不会让王宝钏嫁给薛平贵的，假设令媛蜜斯有如许的设法，只要一个下场就是死。”
固然表达夸大，但意思根本是对的。
还有的说：“写如许故事的人，就是想禁锢女性，就该玩梗！”
诚然，《王宝钏》与《红楼梦》的立意，不同就在那里。
写做《红楼梦》时，曹雪芹深入领会阿谁时代的看念，并在复原相关礼俗、轨制的同时，渗入出无尽的深思。
可王宝钏的故事呢？非但没有深思，反而顺着男权社会的看念、封建礼教的压制，将情节演绎推向了另一个背面。
外表上看都是描写古代的故事，但手法、立意是判然不同的。
一个是对古代富贵生活的臆想，离奇而荒谬，满足的是时人梦想。
一个实在再现了前人的生活，并发现问题，表达了一些生活抱负。
看似附近，实则千差万别。
一个是男权的拥趸，一个是女性的悲歌。
就像传统曲艺、戏曲中，气势的上将们，若在两军阵前有了“豪情戏”，套路都是一样的——必然是对方的女将看上了某位帅哥，一心要嫁，然后献城、恨嫁，已有婚约的以至不吝谋杀亲朋，还美其名曰“弃暗投明”……
如许的剧情，如许的性别设置，连调个个儿都不成。事实，在普信人的眼中，也只要汉子娶了女降将，才算志自得满；若是女的吸引了对方男将因而投降，似乎在大节上就已经有损了。
哪怕具有传奇色彩的樊梨花，也是如斯，死乞白赖要嫁给小鲜肉薛丁山。而如意郎君却屡屡不相信、一再试探，以至到了“三打樊梨花”的水平。或许有人觉得过分，弱化了一些，改为“三休樊梨花”。其实呢，素质上有区别吗？无非是对男权的谄媚罢了。
总回，设想一个女子无论若何都要嫁给本身，哪怕本身再过火，只要低声下气说几句好话，对方仍是忙不迭地回头，照旧视为心腹……
奉求，人家是欠了你几钱……
但如斯满足臆想的情节，在传统小说中却是再再演绎、长盛不衰。
如许的套路，《红楼梦》显然是看不上的。
像有的人问：贾宝玉与林黛玉为什么不私奔呢？
且不说看念、经济、生活等问题，书中第一回就借茫茫大士之口否认了风月故事中的“暗约私奔”。就凭那一点，现实主义的《红楼梦》会摆设贾宝玉往私奔吗？那岂不是本身骂本身？
就比如你在《西游》、我在《红楼》，绝不成以把才子佳人的套路硬绑到《红楼梦》上——良多人曲解《红楼梦》，原因恰在那里。
从当今的视角看，哪种风气更值得必定呢？
显然是《红楼梦》。
看透了《红楼梦》，我们才气感触感染到封建礼教是若何禁锢人、压制人的！
就好像贾探春对赵姨娘的恶感与疏离，我们没必要责备探春小我，放在阿谁社会，她的做法无可指责。即使从当今读者的视角动身，涉及批判，原著批判的也是不近情面的礼教看念，而绝非探春那个顾盼神飞的女子。
曹雪芹的思惟在其时是有必然超越性的，至少在领会古代的生活标准之后，我们会产生认同感。
比拟而言，自择招致十八年冷窑死守，底子离开了阿谁时代。为了满足男权臆想的“创意”，完全就不“先辈”，难怪当今人也不睬解。那并不是悲剧意义，反而无异于一场无出处的闹剧。
何为悲剧？何为礼教社会女性的悲剧？
完全能够在《红楼梦》中找到谜底——
当贾环不把丫鬟彩霞的心意当回事，认为日后还能找更好的，那喊深思古代看念！
当贾琏在外偷娶尤二姐时，王熙凤缠绵病榻，没有丈夫的关心体谅，那喊古代女子的哀痛！
当柳湘莲在外眠花卧柳，却想着娶一个不染纤尘的媳妇，反而看不上尤三姐，那喊礼教轨制的压制！
当平儿不寒而栗如履薄冰，没有一丝一毫错处，换来的却是奴才兼丈夫的无情吵架，那喊对封建伦理的深思！
至于王宝钏，那喊胡编乱造！
而拿王宝钏的“爱情脑”玩梗……
种种臆想，曹公尚且拿来挖苦，我们又为何不克不及玩梗呢？
该玩梗就玩梗吧！
（注：开头的定场诗，是在“解味红楼”视频号曲播中跟水溶教师学的，若有相同，实属一定。）
以平常心 看无常事
读红楼梦 做大白人
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