文：老维特（做者原创受权）
“建安三神医”之中，华佗持久活动于曹操集团范畴内，而张仲景则活动于刘表-刘备集团范畴内。而江东孙氏集团割据范畴之内，也有此中一人，那就是始创了“杏林”称号的董奉（他名气似乎比前两位要小）。
董奉，字君异，会稽侯官（今福建福州长乐区）人，曾经做过县里的小吏，但后来去官隐居并行医。他住在山下，不耕田，专门当医生给人治病。招待病人，他不收诊费，只要求病人康复后在他门前植杏树五株。久而久之，他门前的杏树，就成了一大片杏林。山中的鸟兽也在那片杏林中游玩活动，把林中的杂草害虫按期清理清洁。看来，那董神医还懂得运营生态农业。
葛洪所著的《仙人传》，还笔录了董神医的一段轶事，杏林里的杏子熟后，他就在杏林里用草盖了一间仓房，并告诉人们，想要买杏的不消告诉他，只要拿一罐粮食倒进仓房，就能够拆一罐杏子走。曾经有小我拿了很少的粮食，却拆了良多的杏，那时杏林里的一群山君突然吼喊着逃了出来，那人听得捧着拆杏的罐子仓猝往回跑，因为惊惶逃命，一路上罐里的杏子掉出往很多。到家一看，剩下的杏正好和送往的粮食一样多。有时有人来偷杏，山君就不断逃到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人晓得是因为偷了杏，就赶紧把杏拿来还给董奉，并磕头认功，董奉就让死者新生。别的，董奉每年把卖杏换来的粮食全数周济了贫苦的人和在外赶路贫乏路费的人，一年能散发出往两万斛粮食。
在我看来，山君咬人，死者新生之类的故事，可能是后报酬了增加他的名看编出来的传说故事，不外董神医用卖杏换的粮食周济贫民，可能确有其事，那可能也是他在本地赢得美名的底子原因。
不外，董奉的详细医案，只要两条笔录，笔录的内容都颇为玄奇。并且两个患者，也是一个有名，一个无名。有名的患者，就是汉末三国的南天王，割据交州的士燮。
士燮有一次害了大病，世人都认为他死了，三天后恰逢董奉在场，他就给士燮喂下药丸一粒，又喂了点水，董奉又摇了摇士宿将军（孙权擅自封士燮为左将军）的头，让他服了下往，过了一会儿，士燮有了生色，第二天就能活动了，四天后就能说话了。士燮说：“我刚死的时候像是在梦中，看见来了十几个穿黑衣的人把我挠上车往，进了一个大红门把我塞进了监狱。监狱里都是小单间，一间里只能住一小我。他们把我塞进一个小单间里，用土把门封上，就看不见一点亮光了。我突然闻声门外有人说太乙实人派人来召我，又闻声有人挖开门上封的土壤，半天才把我弄出来。那时我看见有一辆收着红伞盖的马车，车上坐着三小我，有一小我拿着符节，招唤我上车。车把我送到家门口我醒了，就新生了。”士燮向董奉跪拜说：“承蒙您救死复活的大恩，我该如何报效呢？”于是他就给董奉在院里盖了一座楼侍奉他。董奉不食此外工具，只食干肉和枣，还能饮一点酒，士燮就一天三次供奉肉、枣和酒。董奉每次进食都像鸟一样腾空来到座位，食完了就飞走，他人经常无所察觉。
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如许过了一年多，董奉告别离往。士燮哭着挽留也留不住，就问董奉要往什么处所，要不要租买一条大船。董奉说：“我不要船，只要一具棺木就行了。”士燮就预备了一具棺木。第二天中午董奉就死了，士燮把他拆殓后安葬了。七天后，有个沉着昌来的人捎话给士燮，说董奉感激他，看他多多爱护保重。士燮晓得董奉未死，就到墓地翻开棺材，见里面只要一块绸子。绸子的一面画着小我形，另一面用墨砂画了道符。阐明董奉不知跑到哪里往了。董奉为士燮治病的事例，也见于《大越史记全书》，而关于他死而复活的故事，可能就是后世某些求仙觅道之人编造的传说了。
而无名患者的事例，发作在董奉分开士燮以后，此时他已经迁居到庐山下栖身，本地的县令（当是江夏郡柴桑县，治所在今江西省九江市以西）有个女儿被鬼缠住，医治无效，就投奔董奉求治，并说假设治好了就把女儿许配给董奉为妻。董奉容许了，就施起神通，召来了一条几丈长的白鳄鱼，鳄鱼本身在地上不断爬到县令家门口，董奉就让侍从的人把鳄鱼杀死，县令女儿的病就好了，看来那鳄鱼可能是此女子病况所化的怨灵。随后董奉就娶了县令的女儿，但夫妻二人很久都没有儿女。董奉经常外出，老婆一人在家很孤寂，就收养了一个女孩。女孩长到十几岁后，有一天董奉腾空升进云中成仙而往了。他的老婆和养女仍然住在家里，靠卖杏庇护生活，有敢哄骗她们母女的，山君仍然逃咬。
董奉在庐山一带生活时，还有一件事迹存有笔录，根据《庐山志》卷七记载：“浔阳城东门通大桥，常有蛟，为苍生害，董奉治之，少日见一蛟死浮出。”那“蛟”，有可能和周处除三害打死的“蛟”一样，都是危害人类生活的鳄鱼，可能是今天已被列进国度庇护动物行列的扬子鳄，在阿谁年代，长江中下流地域的扬子鳄或许还更为常见一些。董奉处置那鳄鱼的体例，我觉得很有可能是他发现了鳄鱼的栖息地，然后给鳄鱼喂了某种毒饵（譬如下了药的鸭子或鹅之类），把它给药死了。
事实上，董奉其人可能是生于官渡之战那一年（汉建安五年，200年），卒于西晋灭吴那一年（吴天纪四年，西晋咸宁六年，280年），算起来活了80岁，在阿谁活了40岁就要被当做老先生的年代，他算得上是少有的老寿星了，可能能够跟三国时代闻名的老寿星，“司马八达”之一，司马懿的弟弟，活了92岁的司马孚（180-272）比拼一下，那可能也是后人把他视为仙人的一个原因（司马家族似乎有长命的传统，譬如擅长龟缩大法的司马懿亦活到72岁）。
在明清时代，董奉在故土侯官县所居的小山，被人们称为“董峰山”，那“董峰”，可能是“董奉”之名讹误所成。今日福州的古槐镇，还存留有纪念董奉的“董奉草堂”，其内有中国长乐中医馆、“杏林垂青”大屏风、清代名医陈修园专馆南雅堂、“百草园”以及各类石刻等景点。正厅内立董奉“悬壶济世”半身塑像。
比起华佗和张仲景那两位前辈，董奉的行医故事，带有明显的神话化成分。有人还说他成了仙人活了三百岁如此，天然是假语村言，不敷为信。不外，他的事迹被神化到如斯地步，可能是葛洪那个仙人家人物根据岭南和江南地域的民间传说有意美化，加上后人不竭加料美化衬着形成的。事实，董神医固然有一些事迹存留，但是他本人却不像华、张两位前辈有著作以及门生存留于后世，加上他与同时代的名人也少有来往（与他有来往的，有名姓的仅有士燮一人）。所以，他就从一个处所上的好医生，被人不竭神化，渐渐地酿成了一个传说中半仙式的人物。因为那些事迹可靠性不高，他也成了“建安三神医”中，生平最难查考的一小我。只要他所创建的“杏林”美谈，成为了后世医界的象征。那也算是他生平中留给后人更大的印象吧。