书名：奇遇之旅
著者：子 初
出书发行：民主与建立出书社
出书筹谋：青年做家网
书号：ISBN 978-7-5139-3979-9
订价：68.00元
出书时间：2022年11月
《奇遇之旅》序言
何以照行旅 游女兴亦深
文 / 陆卓宁
子初将其始于二十世纪末以来游历世界数十个国度所写下的文字汇编成书，名之《奇遇之旅》。世俗意义上的理解，“奇遇”者，出人意料的、差别通俗的相逢或遇合，甚或还颇有几分惊险和莫测。做者也表白，该书是她“二十年来在世界各地游历的过程中，所碰着的离奇故事、怪杰异事和有趣履历”。但是，她还如许说了：“生活恰似一扇紧闭的大门，只要奋力翻开它，才可能窥见那些灵魂的密屋和那些富饶的气象。人在旅途，不只是看到了哪些光景，更重要的是碰着了哪些人，听到了哪些故事，悟出了哪些人生哲理。” 如斯看来，在子初的“奇遇之旅”里，奇遇是实其实在的；只是，那些“奇遇体味”若何可以渗进自我的人生中，从而丰富自我、完美自我才更是做者所属意的。
当然，很大意义上，那也都是行旅者及其行旅文字大致一致的诉求。出格是在旅游财产已经高度开展的当下，不管人们游览的初志是什么——称心“到此一游”的欲看？逃求高压生活下精神的愉悦、心灵的放松？无疑，只要那些最末可以返回自我自己并诉诸文字，以表现自我认同与主体的再建构，才气在高度兴旺的资讯社会，包罗“旅游小做文”已然成为民间热流，以至成为市场行为的当下获得特殊的价值。
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换言之，与其说《奇遇之旅》闪现了做者行旅中的“奇遇”，莫如说，那一个极具小我体味的“奇遇之旅”，好像一个“他者”，做者希望在与其“相遇”的过程中得以摸索自我、形塑自我。或许也包罗我们。
起首令人称“奇”的是，在阿谁通信不现在天兴旺、交换不现在天便当、收集不现在天普及，以至签证难办、人们囊中羞怯的年代，小女子子初就已经单独一人出门远行，任意潇洒地游历世界的工具南北中。她当然也在精心策画身上的川资，也在警惕遇人不淑，也在防备不成揣测的求助紧急，当然也会产生孤单感，但那一切最末仍是被她因对那个纷繁而又未知的世界充满猎奇、充满求实的期看而弃之掉臂。
于是，她竟能够为着省下一点出租车资用，在危机四伏的夜间单独一人从郊外的看光点步行回到城里的饭馆，一路上“我满身的神经绷得紧紧的，汗毛竖立，似乎脑袋后面也生出眼睛，眼看六路，耳听八方，觉得本身就像一只原野里的野兔一样警惕，稍有动静就会拔腿开跑……”。
她的行程也能够经常多此一举。譬如只因在埃及时读到余秋雨的《千年一叹》中提到卢克索和阿斯旺那两个小城散布着埃及更大最重要的神庙，便冒着赶不上飞机、找不着夜宿饭馆的风险，要往赴一场突发奇想的诱人的神庙之约。她说：“此时我的心里像有一团火在燃烧，说干什么就得立即动作，不容挈泥带水、左顾右盼……”
那是如何的一个奇女子——标致与热情共生，胆识与伶俐同在。恰是如许，当她单独一人在一个个神异而又深邃的汗青文化遗址里徘徊、放飞，或与目生却热情的异国好客人家结随同行，扳谈一席又一席之于世界文化瑰宝的心得与常识，生发出的对人类文明汗青的服气与敬畏即是从未有过的强烈，生命也体验到了从未有过的丰盈。她说，“在汗青的长河中，我们都是过客，微不敷道得如一粒尘埃”。她说，“他人或许觉得如许是食苦受累，可我本身却浑然不觉，乐在此中，每日心绪无比愉快和愉快”。
世界之大，何处情有独钟？或许是很能够显出一小我的品性和情怀的。子初“奇遇之旅”的游踪，少少是缤纷富贵的现代都会，更鲜见五光十色的人造名胜。当然，埃及金字塔、意大利古罗马、印度泰姬陵、俄罗斯克里姆林宫、“蓝色多瑙河”、今昔葡萄牙……因它们深不成言地承载着人类文明的绚烂与伶俐，也辽远厚重地映照着世界汗青的兴衰与更替，已然成为了当今世界人们最为心憧憬之的“诗和远方”。趋附者众的人们，忘我朝圣、热诚洗礼者有之；然而，不讳言，或许更多的是从寡从俗、称心“我往过”心理的实在的人们，而假设必然要从那个意义上说子初也未能免“俗”的话，其间却也展现出她的“奇”来。
身临那一处处、一座座巧夺天工、也让现代人难以想象的世界文化汗青遗址和古城，子初也冲动，也沉浸，当然也没忘了立此存照，情不自禁地发一番思古之幽情。然而，那并非她来到那里的全数。她是怀揣着生长岁月的光阴梦想，怀揣着对希望的热切而来的。在《埃及奇遇》篇，她说，“我不断感应，似乎有一条神异的纽带将我和埃及连在一路。我始末都晓得，末有一天，我会踏上埃及的地盘……”；在《俄罗斯——标致的国家》篇，她说，“俄罗斯的文学和艺术对我的青春生长和世界看的构成，有着至关重要的影响。……而关于降生了那些文学艺术大师的俄罗斯，天然地就令我产生了一种憧憬，跟着岁月和时间的推演，那种憧憬也渐渐在心中发酵，酿成一种情结。”……
于是，像我们熟悉的那类旅游盛况，人们欢唤雀跃地在美景胜地前叹为看行、闪光灯忙乱地闪烁一番，便又心称心足地奔向下一个看光处，如斯一再地轮回往复，子初则否则。她“天天就以双脚测量每座城市的每个角落”，或者“经常会倚在栏杆上，痴痴地看着两岸的古城风貌，眷恋忘返，有时候我会坐在围墙上远眺，任由本身浮想联翩……”以至，“我经常会从市中心不断向外走，越走人越少，越走越偏远……我经常喜好单独往那种偏僻地带探古觅幽”。于是，她还猎奇心极重地踏进异国民居看望，不畏怯不期而遇者之邀进住古城堡，走进本地集市体验别样的炊火气……
恰是如许，子初走进了它们的宿世此生，也走进了自我生命的心里深处，她全身心地体验着感悟着所履历的一切，并带着女性特有的精巧，在不经意间流露辅洒出那些深邃的文化汗青所赐与的主看感触感染。没有锐意的升华，也没有造做的衬着。譬如，她慨叹历经沧桑然后定的罗马：“而今，那里的人们在为过往感应骄傲的同时，似乎已经看穿了那一切尘凡，表示出一种超然物外的潇洒气量。”穿越了同为东方古国的印度的今昔，她喟然而叹，“现在我似乎看到那个东方巨人正在步履蹒跚地前行，她前方的道路还很长很长”。平白如话却余味无限，由此及彼，令人感同身受。
别有意味的是，走着走着，子初的身份便也多重起来：北京人——中国人——海外华人，进而还嫁做了“洋人”妇，那完全属于做者小我体味的“奇遇”，随之也带来了《奇遇之旅》的多重视域。做者在穿行于差别天文、汗青、文明、宗教、种族、政治空间的同时，在互为他者的身份转换中，老是情不自禁地试图对“他者”文化停止描述、理解、阐释和责备，它内在于做者主体重构的过程，并感化于做者对文化身份的再确认。其间，有对世界开展中的差别民族国度差别性实存的体验与价值取向，有对文明和与之对立的蒙昧、野蛮的看察与根究，有之于差别文化传统与现代开展中女性性别与位置、角色与属性关系的察看与辨析……。那些散落在差别篇什中的字里行间的思路与揣度，或者说那些文化与理念信息的多重性，不管是觅根究底，仍是浅尝辄行，某种意义上构成了一个跨种族、跨语言、跨地区的文化多样性样本；也因着都无不渗进了做者强烈的代进感，因而，来得那么详细、生动，或也惹人共喊。譬如，每到一处，因本身亚洲人的面目面貌，往往都被误判为亚洲其他兴旺国度的来者，做者下意识地“又来了”，一丝看似无法的心理活动之后，便毫无踌躇地回应一句短语：“我是中国人。”——明彻通透而又意味深长。
假设说，《奇遇之旅》是子初凿凿实实地游历在地球经纬线上的一场“奇遇之旅”，它又未尝不是子初的一场精神飞跃之旅，一场生命绽放之旅！
是为序。
陆卓宁
广西民族大学文学院传授
中国世界华文文学学会名望副会长
飘渺