京都，那是日本有名的大都会，也是良多人往日本旅游的首选地。而各人往京都旅游的时候，其实大大都都只是浮光掠影，拍摄影买买特产就完事，但其实京都仍是有一些景点是值得我们往深思、往探觅它背后的故事。位于京都宇治的平等院凤凰堂就是此中一个，它不只是举世闻名的世界遗产，连日元十块铜板到万元大钞都看得到它的踪影。而那座安然时代美学的巅峰，不只是一座华贵的建筑罢了，它背后所蕴含的思惟布景也非常深邃。
平等院凤凰堂的降生
安然时代后期，日本人相信佛法衰灭的“末法时代”即将起头。
即释迦摩尼涅槃一千五百年后，佛之处死将不复存于世间，世人再怎么修行也无法悟道解脱，获得救赎。其时日本国内日渐频繁的战乱与饥荒、疫病，更滋长了那种那种好像末日论的恐慌蔓延。其时日本人时髦的释教也从逃求现世利益的实言、露台等密教，改变为拜托下世，逃求临末时能往生极乐的净土教。而那种“厌离秽土，欣求净土”的思惟，竟孕育出了一座安然文化的美学结晶，那就是现在闻名于世的世界遗产 ── 平等院凤凰堂。
公元1052年，其时的日本人把那年看成末法时代的元年。不久前日本东北地域发作了豪族安倍氏据地坐大，击败朝廷戎行的乱事，衍生出了长达12年的前九年・后三年之役，为世人的不安更添一把火。在那个时节，日本贵族竞相建造华贵的堂塔，造造一尊又一尊阿弥陀如来像。而此中之最，就是藤原赖通，他将其父藤原道长的宇治别邸改修而成的平等院。外表上象是在夸耀摄藤原一族荣华的平等院，同时却也是藤原赖通在拜托关于世局紊乱、势力摆荡，以及末世降临的惧怕。
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走进“极乐净土”
走进平等院的表门，沿着盘曲的小径前行，那座池畔的红色楼阁突然就从花木的前方现身。但走到它的正面，看见它如凤凰展翼般的姿势， 才实正感触感染到它逾越千年时空的美感迫力。安然时代有一句话：若对极乐净土心有存疑，就往朝拜宇治御寺，而那座平等院凤凰堂，恰是以将极乐净土具象化为概念而建造的。当前人崇奉摆荡，深怕本身万劫不复时，若看到那幅好像净土降临人世的气象，应该也会燃起自信心吧。
构成凤凰堂极乐气象不成贫乏的要素，其一就是围绕在它四周的水池。安然时代时髦的净土式庭园，是以供奉阿弥陀如来的佛堂与水池为主体，以水划分呈现世与彼岸，并藉由水面映照出佛堂的摇曳倒影，来看想阿谁此生还无法触及的神仙世界。再发扬一下想象力，假设把立在堂前的石灯笼看成“根”的话，水面的凤凰堂倒影，能否神似一朵倒置的莲花？
除此之外，一边绕行水池，一边赏识被水包抄的凤凰堂，能够发现许多绝妙的看景定点。不只可看察建筑本体的差别角度，跟着位置的差别，庭园内的植树与远方的山峦也成为借景进进画面。那座水池可说是平等院内画龙点睛的绝妙设置装备摆设。
因为神仙世界在西方，故凤凰堂也是坐西朝东。在日出时，日光会藉由水面折射，把金箔佛像及堂内照得金光闪闪，瑞气千条。到了黄昏时，凤凰堂的身影在西沉的落日下逐步变得黯然模糊，则令人体味尘世间的美妙无常易逝。
接下来看看凤凰堂自己的奇异之处。乍看之下，那座建筑以阿弥陀堂为中心延伸出摆布的廊道，前方带尾廊。中心主栋带重檐，特殊是第一重屋檐上还做出高栏，看似为两层楼。但是只要进往就晓得，堂内其实是挑高到屋顶的。
而翼廊更有趣了，若认真看察即可以发现，看似延伸出来的两翼与主栋在构造上是别离的。更别致的是，虽然翼廊的二楼现实上做出了楼地板与内部空间，但是不只没有楼梯或通道能通往二楼，连空间比例上都无法让人在里面竖立。至于两头看似第三层的楼阁，当然也一样地道只要视觉功用，既不克不及登上也无法进出。
凤凰堂并不是零丁的例子。日本各地可见外看高达三重、五重的佛塔，或者许多神社佛阁挺拔的大殿或楼门，绝大部门都是没有楼梯，无法攀登，空间也不敷以容人。我们能够借此发现，古代日本人对建筑的看念与现代人有极大的差别：所谓的粉饰不只行于建筑身上的某个部件，以至建筑大大都的构造都可以是为了粉饰而搭建。偌大的量体，人类可操纵的仅占一小部门，其他都是为了被看而存在，能够说是模糊了艺术品与建筑的界限。
走进堂内，金色的阿弥陀如来座像危坐在莲花中，背后是莲瓣形的光背，头顶上被浩荡的天盖覆盖，光背不只用金箔粉饰，还镶嵌了螺钿，而天盖除了前述的不异粉饰以外，更包罗了铜镜。请再次想象一下，当那些豪华的安装反射朝日的阳光时会有多耀眼。那尊国宝佛像由佛师（在日本专门雕琢佛像的工匠就喊做佛师）定朝所造，定朝之名被记载于安然时代许多文献典籍之中，享有盛名，但是目前可以确定出自其本人之手的佛像，却只要平等院的那一尊罢了。
在堂内的墙面四面，还围绕着52尊玲珑的云中菩萨像，手持乐器、法器，或者合十祈求。墙上与门板或深或浅都依稀可见壁画残留的陈迹。以前在堂内的每一面墙与门扉都绘造着描述人们在临末之际，阿弥陀如来与满天菩萨前来驱逐死者前去净土的“九品来迎图”。
净土之后的根究
现在看起来，凤凰堂的内部就像我们对日本寺院的一般印象，木构的原色累积着光阴的陈迹，古朴而苍健，但假设晓得那些壁画、云中菩萨，甚至于梁柱、斗拱……在昔时刚建成时全都被涂上极为鲜艳炫丽，用迷幻来描述都不为过的夸饰色彩，必然会让许多人都惊呆了。其实不只是平等院凤凰堂，其他许多安然甚至奈良时代的寺院、佛像，其实本来也具有那种强烈的配色，只是因为年代长远而剥落了。
那座表示出安然王朝美术与工艺之极致的平等院凤凰堂，带给世人的震动逾越了时空，也打破了文化的藩篱。例如美国建筑大师法兰克·洛伊·莱特（Frank Lloyd Wright），就深受凤凰堂的启蒙；别的在夏威夷欧胡岛，本地人以至复造了一座几乎能以假乱实的建筑。
不外，如今的我们在赞颂凤凰堂时，可能很随便就忘了，它所闪现的净土绝景，其实是身后的世界，本不属于我们活着的那个秽土。看到彼世如斯之美妙，又何必依恋充满忧悲与苦恼的此生，抗拒灭亡呢？其时的日本人是如许确信的。但人生不就是如许的吗？假设人生没有了忧悲苦恼，没有离合悲欢，那么人生就是一场空白，一场暗澹，人活的一生不就是一半对美妙的逃求，一半对残破的采用吗？那对保存前提优胜的现代人而言，可能是很难感同身受的吧！但不管怎么说，崇奉看与生命看对建筑美学概念的形塑影响之大，从平等院凤凰堂即可一窥了，艺术那一点全人类都是不异的。
所以说，在我看来，不管往什么处所游览，不单单是单纯的拍摄影就能够完事，那不是游览自己的意义，那顶多喊做打卡，而通过游览往领会本地的汗青文化、人文风俗等，往发掘背后的故事，那才是游览更大的收获。