欧洲汗青开展过程中，最闻名的事务就是文艺复兴运动，其不只鞭策了人类的文化开展，给世界文化增添了无数的超卓内容，同时也促进了人们的思惟解放。
因为其时文艺复兴运动十分重视人文主义，看中人的价值，促使了人们起头重视生活，逐步构成了关于体育的熟悉，并由此产生了体育道德。
加之其时欧洲国度的工业化历程开展较快，近代本钱主义萌芽的产生促进社会的转型，适应资产阶级重生活体例及其看念的需要,体育与体育道德在欧洲社会被进一步的熟悉,并确立了新的意义上的地位与感化。
一、文艺复兴布景下关于体育立场产生改变
1、人文主义思惟促使体育成为学校教导的重要构成部门
文艺复兴期间，人文主义者表示出史无前例的对人之现实存在的存眷。那种从人的完全性角度对人素质的关心，引发了人文主义者对人的教导和培育提拔的理论根究。"人文主义者认为教导是把人从天然的形态中离开出来发现他本身的人道的过程"。
有别于中世纪以基督崇奉为核心的教导理论，此时的"教导不只是为了培育提拔神职人员或是管帐师，而是要从人的整体看念动身来培育提拔人"。
教导的目标应该是培育提拔身体和精神两方面协调开展的"完人"——"我们所操练的，不是心智、也不是身体，而是一小我，我们决不克不及把两者分隔"。
在那种人学思惟和教导思惟的影响下，培育提拔身心协调、全面开展的人逐步成为文艺复兴期间的高尚抱负和人文主义教导的更高目标，体育从头进进学校教导的系统，成为教导中不成或缺的重要构成部门。
2、教廷对体育立场发作了令人惊异的改变
15世纪中期，在思惟解放的新形势下，基督教廷看待教导和体育的立场也大为改变。1450年，教皇西尔维乌斯为尚未成年的拉迪斯拉斯写了一篇论题为《论自在教导》的文章表达了本身的教导看。
西尔维乌斯附和身心协调、全面开展的人文主义教导抱负，他认为："人由精神和身体两部门构成，人的精神和身体应一并得到开展。"做为基督教的教皇有此熟悉，足见文艺复兴新思潮的冲击力和影响力。西尔维乌斯的教导思惟，次要从3个方面论述了体育磨练的价值。
起首，他认为学校要通过体育和合理的饮食以加强身体的安康，学校要重视传授学生掌握必然的磨练身体的办法和技能，各类球类、泅水、骑马、体操等都应该成为每日的必修课，学校还应开展各类包罗身手的游戏如球类，如许能够使学生劳娱连系，张弛有度，使进修免生厌恶情感；
其次，西尔维乌斯认为身体操练应与军事操练相连系，主张学生进修利用弓箭、长矛、投石器、驾车等适用性技能；
最初，西尔维乌斯还从审美的角度论述体育的价值，认为身体操练既要求身体的安康，亦要求身体的美，"人的举行不该随意，应恰到好处，不管是站是坐都应该连结文雅的风度。"那种熟悉无疑是对中世纪身心二元的唯灵主义神学教义的打破，也是人文主义精神的表现。
西尔维乌斯的教导看和体育看既是文艺复兴新思惟的表现，也表示了教廷看待身体和体育活动的立场发作了令人惊异的改变。
二、体育道德关于新时代及将来开展的感化不容小觑
1、体育道德的新内容适应了新时代生活的需要
因为其时欧洲社会正处在从封建主义社会向本钱主义社会改变的过程，文艺复兴带来的思惟解放使得体育道德也产生了良多差别于以往的新内容，一方面全面责备以往的宗教神学，进而重视人的感化，必定人的威严和价值，体育的素质就是为了实现人的生命价值；
其次认为体育是关于身体程度涵养的培育提拔，促进人的全面开展；同时体育仍是逃求幸福称心人道的重要手段；体育道德的新内容为培育提拔其时社会需要的资产阶级代办署理人起到了显著的感化，付与了体育以社会需要和可以为社会政治办事的内容。
资产主义社会重视"人权"，新体育道德必定了对人的权利的认知，重视对人格的塑造，体育被尊重以保障小我意志自在和社会朝上进步，能够说其在文艺复兴布景下的立异进一步使得其适应了资产阶级重生活的体例和看念。
2、体育道德关于促进思惟解放有益
文艺复兴以复兴身心一体的古希腊文化为起点，报复中世纪基督教崇尚灵魂与彼岸世界、贬低身体与世俗生活的灵肉二元论，在社会消费构造新改变的根底上，提出并传布了身心并重、灵肉一致的人文主义新思惟，从而以思惟解放的体例开启了欧洲的近代化历程。
身体是体育的核心构成因素，对身体熟悉的变迁往往陪伴着体育境遇的变更。文艺复兴的思惟解放一定带来轨制的更新，因之，人文主义者弗吉里奥提出"完人"教导抱负，将体育置于教导场域。
西尔维乌斯以上帝教教皇之尊提身世心并举的教导看，足见时代思潮的影响之浩荡。理论的开展一定陪伴着理论的继续与立异，处于文艺复兴的特殊关头，古希腊与罗马时代的体育遗存遭到发掘和阐扬。
而思惟的解禁更是鞭策了民间本已存在的身体游戏的开展传布，体育日益成为人们日常休闲消遣的重要活动。
汗青地看，文艺复兴期间"灵肉一致"看念确实立，不只为其时的体育开展创造了必须的思惟和轨制前提，更为后来宗教变革、启蒙运动等思惟解放运动及当时代的体育开展奠基了深挚的根底。
三、为何欧洲文艺复兴期间可以构成体育道德
1、解放了思惟从而解放身体，才气促进体育开展
在社会看念方面，宗教、神圣中心主义让位于人文主义，"人"已成为社会生活的中心。
从时间上看，近代体育构成于中世纪欧洲崩溃之后。欧洲的中世纪期间非常漫长，从汗青笔录和一些文学做品中我们就能够明显的看出其时的社会，人们其实不垂青人的自己的感化，而是崇奉天主，认为人是由天主创造的，一切都是源于天主的创造。
其时在社会中广为传播的闻名的标语即表现了人们关于天主神学的重视——肉体是灵魂的监狱。
文艺复兴的人本主义，否认了对人精神束缚的中世纪神学，转而必定人和人的存在的合理性，关于人体也有了必然的研究和开展，对人道尊重，对自在期看，关于现实的生活产生了逃求。
以开展人道和人体为己任的现代体育，最末构成并获得开展。因而，由文艺复兴、宗教变革运动完成的从"神本主义"到"人本主义"（即人文主义）的改变，乃是现代体育得以从文艺复兴运动而启其端并最末得以构成的一个重要前提前提。
2、突破了禁锢从而开展科学，才气科学研究体育
工业革命及文艺复兴运动形成了近代科学的构成与朝上进步，人的生活、人的身体和人体运动，才起头成为科学研究的对象。曲到16世纪以前，因为教会的掌握，人类对本身和本身运动的熟悉，仍然充满了错误与成见，那阻拦了科学的开展，并使人类对人体及人体运动的熟悉充满错误。
从文艺复兴起头，一些医生已经起头从医学的角度研究体育；到了17、18世纪之交，学者们关于人体及人体运动的熟悉，已经非常接近于现代科学了。
现代体育的前驱们，如卢梭等法兰西的启蒙思惟家，意大利、德意志的博爱主义教导家及其继续者们，恰是在关于人体发育及运动本色的科学熟悉收配下，才有可能开展通过人体停止教导的种种试验。
拂拭中世纪神学和古代权势巨子家在关于人体及人体运动的种种熟悉上的错误阴霾，打破设置千年的禁区障碍，是准确熟悉人体及人体运动的需要前提；而关于人体及人体运动素质的科学熟悉，则是近代体育得以构成并沿着科学轨道开展的重要根底。
3、同一的规则从而开展教导，才气被普遍承受
现代体育是由中世纪体育中产生出来的，但是假设把骑士或绅士的体育活动原封不动地照移照套，现代体育恐怕也难以构成。
因为骑士的或绅士的体育，一地有一地的规则，照移到群众中往，会无法制止规则抵触而使相互无法沟通；同样，各地的民俗性体育活动，也因风俗民情之异而千差万别，很难交换。在那种情状下，现代列国大致同一的体育断不克不及产生。
因而，体育活动规则的大致同一，与合适群众开展的组织体例的呈现，是现代体育产生的又一需要前提和前提。
现代学校体例体育教导的构成，使群众能普遍承受系统的体育教导；运动规则的同一，则使大范畴内的体育交往成为可能。因而，此二者，是使体育可以突破地区、品级或文化的壁垒，得以最末脱节其传统性而成为与现代社会生活相适的全新体育体例的重要前提。
四、结语
文艺复兴期间的人文主义反对中世纪基督教崇尚灵魂、贬低身体的二元论，对峙身心协调的"灵肉一致"看。
由思惟解放到身体醒觉，对近代欧洲体育产生了重要影响，次要表示在体育从头进进教导场域、教廷体育立场的改变、体育理论研究的呈现、民间休闲体育活动的鼓起。做为一次划时代的思惟解放运动，文艺复兴为近现代体育的开展奠基了重要的思惟与理论根底。
由思惟的解放到身体的醒觉，人们深思并责备基督教神学过度贬斥身体的僵化看念根底，强烈热闹赞誉身体，赞誉它的性感与美感，身体也逐步走出了神学的禁锢并走进群众的视野。
由此，对身体的培育提拔和参与各类体育活动便成为新潮水，无论在培育提拔"完人"的教导活动中，仍是在市民生活中都处处显露着身体和体育的影子。