在京都这个小众寺庙，欣赏春樱秋枫美景，体验不一样会津武士魂

明天将来本京都旅游，最值得等待的即是那里的寺庙了，那里固然不如北海道、东京那些热门旅游城市有名，但是其底蕴却是它们所比不上的，并且有良多寺庙都传承有千年以上的传统，一些古代祭典至今仍在停止，而位于京都的金戒光亮寺，不只是一所闻名的佛寺，也曾是幕末动乱时代的重要舞台，并且相对小寡，来那里的旅客也较少，在热门的樱花季与赏枫季时，各个名名胜点老是被人潮挤得风雨不透，那么无妨来那里尝尝别样的旅游体例，在赏识春樱秋枫美景的同时，体验纷歧样的京都深厚汗青。

京都左京区的“黑谷桑”

位于京都黑谷的金戒光亮寺是一所净土宗的佛寺。本地人都称其为“黑谷桑”。据说曾于比叡山修行的净土宗开基祖师“法然上人”决心自立宗派后，来到黑谷搭草拟庵，做为净土宗最后的寺院，那就是后来的金戒光亮寺。

走近进口处的“高丽门”，你会看到除了寺名“金戒光亮寺”之外，还有别的一行字：“京都守护职本阵”。

展开全文

那里除了是净土宗的大本山之外，那里最有名的就是那个。幕末之时，那里原是担任京都守护职的会津藩主松平容保所驻扎的本阵，其在金戒光亮寺派驻了一千名藩兵。他们为了孝明天皇与德川幕府而竭尽忠实，压制在京都处置“倒幕”活动的尊王攘夷派，曲到在明治维新中处境逆转，沦为朝敌成为被讨伐的对象为行……。

穿过了门，接着即是一条漫长的坡道，然后是一重又一重的石垣和盘曲的道路，让人觉得那里彷彿象是一座城郭……确实如斯。江户初年，德川家康为了在京都驻军的不时之需，将金戒光亮寺以城郭构造加以大幅改建。可能就是因为如许，会津藩才抉择那里做为本阵。

爬上坡道，一座浩荡的庙门呈现在初秋尚未转红的枫叶后面。固然还比不上“日本更大庙门”的知恩院，但也长短常壮看的庙门了。屋檐的下方高悬着由后小松天皇题字的“净土实宗最后门”束额。

面向庙门的宏伟御影堂。佛寺的御影堂或开山堂，指的都是供奉开基祖师的佛堂。而像金戒光亮寺如许御影堂比供奉本尊的阿弥陀堂更气派，并且坐北朝南设于主体位置，却是件挺特殊的现象。

而在一侧的是阿弥陀堂和纳骨堂。右边的是阿弥陀堂，它是金戒光亮寺境内最古老的建筑，由丰臣秀赖于庆长十年（1605）成立，那时候德川家康已经在江户成立幕府，且已由家康之子秀忠出任二代将军，让丰臣一族走向消亡的大阪冬之阵就发作在9年之后……看来出钱盖庙积累好事似乎也改动不了命运啊！毕竟仍是谋事在人。

会津墓地的汗青故事

会津墓地在寺境的东侧。固然墓地里没有安葬那些名望清脆的汗青名人，但是能够说安葬了一整段汗青的暴风巨浪吧。有三百多位死在幕末骚动之中的会津阵亡者长逝于此。

对幕末汗青有兴致的人都晓得长州藩不断是倒幕运动的前锋，透过坂本龙马的斡旋，和本来主张公武合体的仇人萨摩藩释嫌结盟，推翻幕府。而会津藩则是自始至末都遵从祖训，效忠于幕府，即便末代将军德川庆喜降服于新政府后，仍然与新政府军顽抗，招致了会津若松城被砲击成蜂窝，三千人战死的惨况。

颠末大片墓地会看到一座三重塔。那是江户初期为了供养二代将军秀忠而盖的“文殊塔”。被德川家所灭的丰臣秀赖盖的阿弥陀堂，和为了德川秀忠之死所盖的文殊塔，现在都伫立在统一块地盘上。

还有金戒光亮寺闻名的“阿福罗头佛像”——五劫思维阿弥陀如来，也是躲身于墓地之中！位置就在通往三重塔的阶梯旁，万万别漏看了！

长州与会津的恩怨情仇

“那里是会津人的圣地，请连结礼仪参拜”，那是墓地旁边一间房子上悬挂的一句话，看似是简单的提醒，现实上却是骨气十足。

会津武士骸骨已冷，但恩怨却难以解开。本来跟会津一路对于长州的萨摩变节了会津，而为了报“8月18日之变”和“蛤御门之变”的仇，长州军侮辱战死的会津人尸体，还制止公众收尸任其腐朽。明治时代以后，会津仍是陆续遭到萨长派阀主导的政府鄙视，会津人在政府里难被重用，建立也落后其他地域。

后来西乡隆盛在萨摩倡议兵变时，被收编进明治政府军的会津残部都把那场仗当成对萨摩的复仇，呛声“萨摩人啊！来碰运气东国大丈夫的刀是利的仍是钝的！”而勇猛冲杀。别的则是1980年代山口县（原长州）萩市向福岛县会津若松市提出缔结友好城市时遭到了回绝。萩市表达“工作已颠末了120年了”，而会津若松市回复说“还有一个120年还没过往”。

身世山口县的安倍晋三，在2007年选举于会津停止演说不时，以至还取代祖先向会津乡亲赔罪呢。曲到2011年东日本大地震发作，萩市向会津若松市送往救援物资和捐款后，会津若松市长到萩市拜候并称谢，两边的积怨末于起头消融。

虽说外人可能会觉得会津人头壳太硬，太爱记仇了。但是从另一个角度看，那种严厉面临汗青，不随便忘却的精神，不是很值得尊崇吗？!我是觉得颇有点咱们汗青上“楚虽三户，亡秦必楚”的阿谁意思。