【注释】
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：「异哉!」初淅沥以萧飒，忽奔驰而砰湃;如波澜夜惊，风雨骤至。其触于物也，[钅从][钅从]铮铮，金铁皆喊;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓孺子：「此何声也?汝出视之。」孺子曰：「星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。」予曰：「噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为而来哉?盖夫秋之为状也：其色暗澹，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山水寥寂。故其为声也，凄凄惨切，唤号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦;草拂之而色变，木遭之而叶脱;其所以摧败寥落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓六合之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也;物既老而哀痛。夷，戮也;物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时漂荡。报酬动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不克不及;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之量，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!」孺子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之感喟。
[ 简 析 ]
本文假托对话的形式，描摹难以捉摸的秋声，抒发对人生的慨叹。
按古代的说法，春夏与秋冬，昼与夜，各与阴阳相配，本文写的是秋夜之声，秋、夜皆属阴。阴历七月，初秋之夜，多西南风，故“声自西南来”。何以“悚然而听”呢?“悚然”惧怕貌，写出了做者对工夫飞逝感应食惊的心理：“萧瑟秋风今又是”，人生能有几度秋?
秋声是无形的，怎么写呢?做者借助于生动形象的比方：“初淅沥以萧飒，忽奔驰而砰湃;如波澜夜惊，风雨骤至。其触于物也，[钅从][钅从]铮铮，金铁皆喊;又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”一个“初”字，一个“忽”字，点了然声音改变的过程。风雨声、波澜声、人马声，在平静的秋夜，是如何的震动听心啊!“予谓孺子：「此何声也?汝出视之。」”“视”字用得好，声音已听到了，得往看看是从哪儿发出的，若用“汝出听之”就不合错误了。下文通过孺子之口点题：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”“明河”就是银河，它天然使人联想到七夕，那不就暗点了秋夜吗?“声在树间”透露了吹动枝叶的秋风的动静。那本来是秋声啊!然而，写到那里，还没有呈现一个“秋”字呢。
孺子语毕，做者深有慨叹地喊出了秋声：“噫嘻，悲哉!此秋声也。”“盖夫秋之为状也”以下，接“秋”字生发，以“色”“容”“气”“意”唤出“声”字。“陪客”写尽，“仆人”方出：“其为声也，凄凄惨切，唤号愤发。”为了凸起秋风的能力，做者先写秋天以前春夏二季的美景：“丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦”。可是，再茂盛的草木，碰着秋风也要“色变”“叶脱”啊!
秋风秋声似已写尽，做者笔锋一转，就自古以来关于“秋”的种种说法，陆续做文章。《周礼》云，古代掌刑之官为秋官。古时以秋季治兵，故曰“兵象”。五行配四时，秋属金，故秋风又称“金风”。仁义礼智与四时配，义配秋，故称秋气为“义气”。“六合之义气”，典出《礼记》：“六合严凝之气，始于西南而盛于西北，此六合之威严气也，此六合之义气也。”秋主肃杀，《礼记》云：“孟秋之月，征不义，戮有功，严断刑，六合始肃。”古代，死囚判刑后系狱中，待秋后处决。宫商角 徵羽五声，配工具南北中，商配西，十二律配十二月，夷则配七月，故文中曰：“商声主西方之音，夷则为七月之律。”“商，伤也”，是声训，引出下文“物既老而哀痛”。“夷，戮也”，是义训，引出下文“物过盛而当杀”。
欧阳修死力摹写秋声，其意在于抒发本身对人生的慨叹。“草木无情”，已黑暗写人：人非草木，孰能无情?“报酬动物，惟物之灵”，语出《尚书》：“惟人，万物之灵。”时刻遭到外界事物刺激的人们，比起无情的草木来，不是更随便衰朽吗?有情的人易衰朽，更何况有非分之想，诡计往做力所不及、智所不克不及的工作呢?倘要如许做，那么墨颜也要变枯，黑发也要变白。是谁在“戕贼”呢?恰是感心劳形的人们本身，何必往怨恨秋声呢?
因为是主客问答，所以末尾又提到孺子。孺子对仆人那一套深邃的话语莫明其妙，不感兴致，故“垂头而睡”，进进梦境。那时，“但闻四壁虫声唧唧”，虫声也是一种秋声。韩愈《送孟东野序》曰：“以虫喊秋。”做者用巧妙的手法，使文章的结尾仍回到秋声上，与开头“有声自西南来”相唤应。
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