曾经兴义县地
分为里三，营三，亭二
都计屯寨凡四百三十有三
所谓营三指黄坪营，捧鮓营，布雄营三营
黄坪营屯寨一百十有五之平寨村
从属于贵州省黔西南布依族苗族自治州
兴义市则戎镇
地处兴义市东南部
所处之地属我国西南地域
独有的锥状喀斯特意貌
你可曾听过
如蝉声一般长喊不己，
悦耳动听的勒尤调？
我听过
在平寨村，吴宣积，便会此调
吴宣积
非物量文化遗产项目
八音乐器勒尤造造传承人
父亦曾是八音乐器造造者
因而从小便潜移默化的吴宣积
长大后也对其产生浓郁的喜欢之情
八岁始，接触八音乐器
吹拉弹唱当做玩耍之乐
后十岁，初见勒尤 便爱不释手
弱冠之年 起头进修吹奏勒尤调
而勒尤调常以“喊妹调”“浪哨调’”冠名
吴宣积曾慨叹到：
“就算农忙时，也要花上半小时往造造勒尤”
现在，其传续八音乐器已有二十余年
明十二乐器做工序，且均会之
勒尤又称之为浪哨
系布依语译
早年常用做男女青年之间的定情之物
意译为“ 唤醒恋人的小喇叭”
后开展为布依八音坐唱里的吹吹打器
常盛传于布依族村寨之中
用做聚会，节庆时吹奏的乐器之一
传播于南北盘江的贵州兴义
安龙、册亨、看谟等
布依族聚居区一带
然勒尤，属布依族最早双簧曲吹乐器
其由来可逃溯于布依土戏之后
据《布依族简史》记载：
早“在清乾隆年间普安州判(今兴义)的凑趣
便起头编演了布依戏
而勒尤则在此中表达了旦角，小生之情
勒尤所奏曲调又称为“勒尤调”
除首尾稍有法例外
吹奏者往往只根据一个固定的核心乐句
或动机自在发扬
然统一曲调，每吹皆有变
勒尤形似唢呐
用蝉壳做哨嘴，音色亮堂
由共喊筒、管身、箍子、芯子、虫哨
五个部门构成
管身长约30-40cm，音域为a-a1
其造造工序，较为复杂
大多器材皆为当场取之
据领会
吴宣积造造勒尤时
时常需要花上十余天时间往筹备所用素材
因其管身所用木材
大多为泡桐木，花椒木，鸡翅木等
需将挑选好的木材阴干
晒至十天摆布，全干，方可做管身
勒尤造造步调：
挑选晒干的木材，量至常用尺寸后，锯之
用斧头削出上细下粗的初始外形
后打磨详尽光滑，钻管孔
操纵食指大小的金竹根
将两头用小刀削至与管身
虫哨相吻合的尺寸，用做侵子
而虫哨
取槐、黄果木、橄榄树上一虫豸茧
剪往两端，取虫蛹
盐水消毒，经桐油浸泡
取之晒干，稍剪截即用
与蚕丝绕缚之茧不相过
经久耐用、不容易分裂
在一孔未开的情状下，校筒音
决定所定音阶为平音或不服音
传统的勒尤皆为五孔，因而不克不及定调
后停止了“更新换代”，晋级为六孔七孔
便有了全音阶
后用本地所摘摘的倒钩藤，粉饰
为何用倒钩藤?
用老一辈的话说只要藤缠树，没有树缠藤
意为只要男逃女，没有女逃男的说法
勒尤粉饰完，上漆
做为庇护勒尤避免分裂之
同时愈加光滑亮堂
至此
勒尤造造完成
看似简单的百余字介绍
实则需花上吴宣积半月有余的时间往造造
然当今的平寨村，除吴宣积之外
仅有一人会造造勒尤
所幸
吴宣积与其余数位八音教师于2012年起头
将“八音文化进校园”那门手艺
教授于现代青少年之间
勒尤文化得到了必然的传承与开展
然仅仅如斯是远不克不及够的
勒尤，历尽百余年风雨
传承至今实属不容易
“勒尤，不只是我的喜好
也是我生活中，不成或缺的一部门
我期看能将那门手艺薪火相传”
吴宣积如是说
来源：八觅哲匠
编纂：罗玉时
初审：金凤
编审：杨媛媛 夏建程
审签：冉兵