导语：
近年来，印度的经济在快速开展，8%的GDP增长率也很常见（见下表），但是看到良多往印度旅游的人看到的印度，仍然没有大的改看。
印度仍然有很多的贫民，卫生情况比力差。为什么印度的经济得到快速开展后，印度贫民还有那么多？为何印度贫民的现状欠好改动？
那很大原因在于印度教的根深蒂固，影响了印度人的人生看、价值看，我们一路来看看印度教是若何影响印度人生活的。
起首，来看看印度教和种姓轨制
印度教是世界上信徒排名第三的宗教（约10万信徒），但是，与伊斯兰教和基督教等其他宗教差别的是，印度教间接鼓吹世袭品级轨制，把种姓轨制做为核心教义，要请教徒严厉遵守种姓轨制，并对社会停止治理。
种姓轨制是世界上最典型、最森严的品级轨制，四个种姓品级在地位、权力、职业、义务等方面有严厉的规定，信徒不克不及越过本身的品级处置其他品级的事。
我们来看看四大种姓是若何划分的。
第一品级：婆罗门，以僧侣贵族为主的，拥有阐明宗教典范和祭神的特权；第二品级：刹帝利，以军事贵族和行政贵族为主，拥有征收各类钱粮的特权；第三品级：吠舍，雅利安人自在布衣，处置农、牧、渔、猎等，必需以布施和纳税的形式来供养前两个品级；第四品级：首陀罗，被征服的土著居民是，只能处置农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。
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种姓轨制规定：
各品级职业世袭，父子世代相传；各品级实行内部统一品级通婚，严厉制止低品级之男与高档级之女通婚；首陀罗没有参与宗教生活的权力。印度教就是印度抽剥阶级世袭地统治印度被抽剥阶段的东西，婆罗门和刹帝利是印度的抽剥阶级，吠舍和首陀罗是印度的被抽剥阶级，为第一品级和第二品级办事。
固然如今印度在法令上其实不再认可种姓轨制，但是上千年的种姓轨制早已经深进人心，构成了群寡的潜意识，在今天仍然影响很大。
那印度教和种姓轨制是若何造约印度的开展的？我们接着看。
印度教和种姓影响下，公众不肯改动现状
前面我们提到，印度教的种姓轨制把人们在地位、权力、职业、义务等方面都有了严厉的规定，并且那种种姓是世袭的。
也就是说，印度人一出生，本身的地位和职业、权利、义务等就已经确立了，他就应该在本身应该在的位置上做应该做的事。
那种思惟履历了上千年的开展，早已经深进人心，构成民族潜意识，印度教的思惟告诉印度人，任何想有所改动的设法，都是不实在际的。
好比，在印度有人想在院子里修建一个茅厕，遭到邻人的反对，好不随便建好了，第二天一醒觉来，茅厕被人给拆了。
关于大大都印度人来说，一切都是生来必定的，一切都是更好的安放。外人看来穷困落后、脏乱不胜，关于印度人来说，却是理所应当的。
持久的印度教影响，让印度人觉得现状就是现状，没有需要改动，也不该该改动，印度人厌恶那些“不同凡响”的改动。
与生俱来，莫非贫民就要必定穷困吗？我们一路来看印度人眼中的穷困。
神圣化的穷困
面临穷困，印度的贫民也晓得穷困，但是印度教的影响下，穷困对他们来说没有什么大不了的，也没什么欠好。
印度教认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，那种轮回说让印度人觉得今世的不幸都是宿世的形成的，是先天必定的，应该承受而不是对抗。
印度人认为，面前的磨难都是宿世的孽债，都是来还债的，今世应该做的，就是在本身的位置做好本身的事，以求来事可以投身更好的种姓。
别的，印度教义下，印度人不以穷困和磨难为耻，反而倡议“苦行”，认为磨难是自我修炼十分好的办法。
好比印度汗青上闻名的“圣雄”甜地，就是闻名的“苦行”人，经常把磨练看做是修行。
印度教把穷困和磨难“神圣化”了，穷困的人在物量上是穷困的，但是在精神上却纷歧定穷困，以至很“富有”。
印度贫民在心里不把穷困当做“丢人”，以至觉得很好，也就没有太大的欲看和动力往改动现状了，那是印度现状难以改动的重要社会原因之一。
结语
印度教上千年的影响，让印度人早已经习惯了现状，一切都是更好的安放，又何来改动？穷困不成耻，以至很神圣，又为什么要离开穷困？
天道有轮回，苍天饶过谁，那一切，都是射中必定的，都是神的安放。
那种思惟下，印度即便经济开展敏捷，印度社会的改动却很迟缓。
对此，你怎么看？
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参考文献：
《印度史》，
《印度的发现》，
《幽暗国家》。