日本，疆土面积虽小，但是也是一个热门旅游国度，我们中国就有良多旅客喜好往日本赏樱、泡温泉之类的，但是其实除了那些之外，日本的良多释教文化景点也是值得一往的，在唐代时，日本曾屡次派人到中国粹习，此中的释教文化即是阿谁时候从我们那里传过往的，由此日本国内也呈现了良多寺庙、佛像，此中有一些保留的比我们的还要好，在日本的关西奈良东大寺，就是1200多年前成立的，据说有260万人参与，花了4657亿日元，在其时的日本是一个大工程，而此次我往的是就是那个东大寺，通过此次实地看望，从东大寺的千年汗青中，浅析奈良大佛的宿世此生。
奈良大佛的宿世
东大寺与大佛创建的奈良时代天平年间，不只是日本与国际交换频繁，兴旺开展的时代，同时也有着内乱与天灾频发的暗中面；而跟着与外界的频繁交换，在引进先辈文化以外，还有恐惧的流行症。公元735年，天花大时髦，消亡了日本近三成的生齿，包罗以外戚身份掌握朝政的藤原四兄弟也都全数死于传染。其时的圣武天皇在身世藤原氏的光亮皇后催促下，展开了建造大佛以镇护国度的方案。
公元752年，建造完成的大佛在文武百官及来自唐、高丽、越南、缅甸等列国代表看礼及舞乐奉纳之下，由天竺高僧菩提僊那主持开眼供养法会，与会者达一万数千人，堪称日本古代更大型的国际盛会，大佛从此起头了它镇护国度的任务。
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进进东大寺
走到南大门，相信许多人城市为它的浩荡感应震动。南大门是日本更大的庙门，高达25公尺的浩荡量体极具迫力。东大寺正式名称为“金光亮四天王护国之寺”，做为华严宗大本山，好像大门上的匾额所书，也称为“大华严寺”。而镇守于门内的摆布两个金刚力士像同样气焰特殊。
金刚力士象是镰仓时代由闻名佛师“运庆”及他的庆派高足所做。庆派的佛像一改安然时代外型平平的风气，走向拟实道路。从金刚力士像就能够看出典型做风：活生生的凶恶脸色以及纠结的筋肉。如许的改变也展现出武士在汗青上的兴起，影响了现代审美看。除了表示手法以外，金刚力士的造造也把“寄木造”那种别离刻出部分再组拆的技法发扬到极致，两个巨像各自用3000个部件组拆而成，几乎是现代钢弹模子的前驱。那种做法也让分工效率得以足够发扬，只花了70天就完成了那两个典范做品。
大佛殿中的昔日悲剧
穿过第二道红白相间的中门，就能够看到世界更大木造建筑——东大寺大佛殿。大佛殿除了浩荡以外，外型也十分特殊。其实东大寺在漫长的汗青中，曾经两度因卷进战火而扑灭，在重建的过程中，差别时代的建筑风气也融进了一体。
讲到血洗佛门圣地那种事，各人必然会想到烧讨比叡山的织田信长。但早于信长约400年前，安然时代末期的平清盛就已经干过那种事了。与平家政权匹敌的南都奈良诸寺遭到平清盛差遣儿子平重衡率军讨伐，并命令放火。在风势滋长下大火吞噬了东大寺、兴福寺等寺院，佛门圣地化为焦热天堂，上千布衣僧寡被活活烧死，连大佛都在火中融毁，史称“南都烧讨”。
其时的清盛问儿子：“喂，我们如许会不会太残暴了啊？”，他儿子重衡答复：“那不关我的事，都是天意如斯，风向所招致的，我原来诡计只烧一两间就好。”比及东大寺再度重建时，已经是由平家死仇家的源氏掌权的镰仓幕府时代了。大佛殿前的金铜八角灯笼，就是少数躲过了南都烧讨的大劫，从创建之初就传播下来的国宝。
如今的大佛殿比初代小了三分之一，但是仍然是堂堂的世界更大木造建筑，不管远看近看仍是无比震动。唐破风下的那扇窗户每年元旦和元旦城市翻开，让人从殿外就能够看到大佛的脸。
大佛殿中的此生
末于我们来到大佛脚下。大佛的名字是“卢舍那佛”，卢舍那是梵语“光亮遍照”之意，在密宗则取其意译称“大日如来”。现在的大佛是江户时代二度重建的第三代，固然比起奈良时代的初代大佛大约小了 四分之一，但是照旧宏伟壮看。一般认为至少从下半身到部门的莲座还遗留了奈良时代的原件。
从大佛脚边展现的莲瓣复成品，能够看到上面也用金线绘满了华严经中的世界看。而如今闪现出青铜原色的大佛，在当初外表以至还曾镀上一层金。参考大佛摆布木雕金箔的“虚空躲菩萨”与“如意轮看音”，几能够联想一下当初大佛是若何光亮遍照。
在大佛殿的东北和西南角，还能够看到四大天王的“多闻天”和“广目天”两个神像。但在另两个角落却没看到另两位......本来那组江户时代造造的四大天王像，才完成了两个就因故中断。剩下的“持国天”和“增长天”只做出了两颗脑袋瓜。
另一边则展现了历代大佛殿的木造微缩模子，从那里能够一览南都烧讨前的东大寺原始面孔。除了大佛殿与两道门都跟如今差别之外，还能够看到现在已经不存的五重塔。
然后那是镰仓时代复兴的第二代外型，固然有一点微妙的差别，不外轮廓大致上跟初代一致。那或许也因为从焚毁到重建完成只隔了不到15年。
前面提到东大寺曾两度毁于战火，第二次是发作在战国时代。掌握大和国（奈良）的松永久秀与旧盟友三好三人寡反目，于东大寺开战，东大寺全烧，大佛也再次受难，连头都烧没了。固然纵火的元凶说法各别，但是松永久秀后来所投靠的老板织田信长显然把那笔帐算在久秀头上，连同他过往干的夺取主君三好家、谋杀幕府将军足利义辉两件功德并称“三恶”。但本身就是个魔王的信长，对三恶妄为的久秀却是颇为臭气相投就是了。
因为持久战乱，东大寺的第二次复兴不断挈到江户时代中期的元禄年间才再度展开，那一次的重建离它损坏时已过了将近140年。江户版的第三代大佛殿宽度变窄，但是也变高了，最明显的差别是多了一个唐破风，那种镰仓时代以后才起头流行的建筑构造。
为了镇护国度而建造的大佛，反而因人世的骚动而屡次受难，看来在某些范畴里，人的力量实的超越了神佛，佛也救不了本身。
奈良大佛与手向山八幡宫
当大佛正在建造时，九州宇佐八幡宫（大分县）的八幡神降下神谕，表达期看到奈良庇佑工程顺利，守护大佛。于是朝廷将八幡神从宇佐劝请至奈良，做为东大寺的守护神，在旁边成立了八幡宫。八幡神从此也跟皇室越来越密切，不只被视为古代应神天皇的化身，而从处所豪族的氏神酿成皇室祖神之一，后来朝廷更授予“八幡大菩萨”的称号，成为“神佛习合”崇奉的最早例子。
相较于热门景点的东大寺，那里显得静谧许多。但手向山也是自古以来就闻名于世的赏枫景点，就连那位天满宫的祭神菅原道实，也曾以和歌赞颂那里的红叶，枫红季节想必非常热闹。
在神社境内，还留有一块据说菅原道实曾经坐下来歇息过的“菅公腰挂石”。
而八幡神也是闻名的武家守护神，以创始镰仓幕府的源氏一族为首，备受武士阶级的推崇。境内能够找到一座看来有点年代的石造手水钵，捐献者签字“源信胜”。因为武士们普及爱自称源氏后人以沾显要血统之光，在许多场所也以“源”当成姓氏取代家族的苗字。因而我们一时无法揣度那位源信胜是出自阿谁家系。
假设从汗青上较出名的人物来找，战国名将武田信玄是正宗的甲斐源氏嫡派，而他有个孙子就喊信胜。不外看那陈迹似乎又没有古老到战国时代的水平......
东大寺的鹿
查阅材料才发现，在江户时代有位名喊“沟口信胜”的奈良奉行（奉行为日本安然至江户时代间的官职、军职称），他身世的沟口氏自称甲斐源氏庶流，而他本人也曾在别处利用过“源信胜”那个名字，从那层脉络来看，那座手水钵的捐献者是他的可能性颇高！那位沟口信胜在任职奈良奉行时，为了制止鹿角伤人而制定了切鹿角祭典，不断延续到如今。
从偶尔发现的蛛丝马迹觅觅出在地的渊源，那也是旅游的一大兴趣。
根据奈良爱鹿护会网站，关于切鹿角祭典的阐明，傍边提及那期间的雄鹿鹿角并没有血管或神经，因而鹿其实不会出血或感应痛苦悲伤，就像人剪指甲一般，而雄鹿在隔年又会长出新角。
来东大寺的大多都是日本本地人，几乎很少看见外国来客，而日本人关于那些鹿早已习以为常，徒留鹿群在满开的樱花树下发愣打瞌睡。但也正因为如许，东大寺褪往了旅游景点那层身份后，却愈加凸显它身为宗教圣地抚慰人心的一面。各人假设有感兴致的话，无妨来此看鹿也能够，比起奈良其他热门看光地，那里胜在一个平静，并且更能领会一些本地文化。