【“文化北海”优异文化作品展播】文学专题：《后世相知或有缘——在涠洲岛远想牡丹亭》
“文化北海”优良文化做品展播
请听文学节目《后世相知或有缘——在涠洲岛远想牡丹亭》
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海天一色，艳阳高照。我站在中国更大、地量年龄最年轻的火山岛，也是中国最美的海岛之一——涠洲岛上，思路翩飞。
涠洲之美，美得触目惊心。无数次火山和波浪配合洗礼，在涠洲的岩石上镌刻了沧桑和坚韧。
【导游：旅客伴侣，你如今正在涠洲岛的“汤公台”前，明代文豪汤显祖曾经游历于此。紫铜雕塑是汤显祖的休闲坐像，面向大海，右手持书，目视远方。雕像的底部刻着汤显祖的生平……】
我不晓得，400多年前，阿谁才思盖世，而人生之路坎坷坎坷的江西临川人，一路南下来到涠洲时，能否也有过一刹那的冷艳之感。我只晓得，拂过我发际的阳光也曾经照射在他的脸蛋，吹过我耳畔的海风也曾经在他耳际猎猎回响。
汤
显
祖
像
汤显祖，明代剧做家。被贬谪到差徐闻县典史时，行程数月，立足北海，并游历涠洲，写下了《阳光避热进海、至涠洲，夜看珠池寄郭廉州》一诗。诗中写道：
日射涠洲郭，风斜别岛洋。交池悬宝躲，长夜发珠光。
日暮时分，夕阳在波浪的映托中反射到海岛岸边，海风吹开了水汽，天青气朗，隐约可见远处的夕阳岛。而那时，最引起汤显祖存眷的是传说珠池中那颗救苦救难的夜明珠，他迫切地等待着能赶上“珠还合浦”的奇观。
“情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。”
汤显祖，本籍江西临川，中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创做为最，其戏曲做品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。那些剧做不只为中国历代人民所喜欢，并且传布到英、日、德、俄等良多国度，被视为世界戏剧艺术的珍品。
汤显祖曾说：“一生四梦，自得处惟在牡丹。”《牡丹亭》即《还魂记》，是汤显祖的代表做，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰做。做品通过杜丽娘和柳梦梅存亡离合的恋爱故事，热情颂扬了反对封建礼教、逃求自在幸福的恋爱和强烈要求个性解放的精神。
杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后呈现的最动听的妇女形象之一。从产生《西厢记》的元初到晚明，时间过了三百年，封建礼教对妇女的束缚和压迫更凶猛，她们的斗争也更艰辛了。
在如许严厉的封建家庭教导下生长的杜丽娘原来是个非常温顺的少女。然而情况的孤单，精神生活的空虚，不克不及不使一个正在生长的青春少女感应苦闷。在春香的诱导之下，她第一次偷偷地到了后花园，那盛开的百花，成对儿的莺燕纷至沓来，翻开了那个少女的心扉。
“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿喜好是天然。”（昆曲：《醒扶回》）
在大好春光的感化之下，杜丽娘醒觉了。她叹伤青春的虚度，小我才貌的被藏匿。
“遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醒软。牡丹虽好，春回怎占得先？”
同时，杜丽娘固执于自在、幸福的逃求：
“似那般花花草草由人恋，生存亡死随人愿，便酸辛酸楚无人怨。”
她不满于本身的处境，却找不到出路。只要把本身的抱负托之于偶尔在梦里呈现的墨客，以至为他缠绵床笫，埋骨幽泉，而“一灵咬住”，始末不放。关于杜丽娘来说，她的死不是生命的完毕，而是新的斗争的起头。
“拖延，那衷怀哪处言？淹煎，泼残生除问天”
在脱节了现实世界的种种约束之后，她公然找到了梦中的墨客，主动地向他表达恋爱，还魂结为夫妇。
但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
地不克不及隔，易时可通。
中国古典文学成就更高的做品莫过于《红楼梦》，而《红楼梦》做者曹雪芹其实不回避本身的写做曾遭到《牡丹亭》的影响。
《红楼梦》第二十三回题目就是：“《西厢记》妙词通戏语, 《牡丹亭》艳曲惊芳心。”写出了林黛玉聆听《牡丹亭》曲文，并深深共喊的全过程。
林黛玉从来不大爱看戏，也不怎么留意，尽管往前走。哪知里边传出两句唱词引起黛玉重视，那是《牡丹亭》中一折，那么几句唱：“本来是姹紫嫣红开遍，似那般都赋予断井颓垣。为你如花美眷，似水流年，你在幽闺自怜。”林黛玉听了，心动神摇，就让她自我陶醉，几乎站立不稳，坐在了一块青石上，细细品尝“如花美眷，似水流年”那八个字的滋味来。又想起古诗中有“流水落花春往也，天上人世”的诗句，不觉得有些伤感，不由得流下了眼泪。
那段情节是描写艺术赏识达致共喊境域的绝妙文字。可见曹雪芹对《牡丹亭》是多么地别具慧眼的赏识！史学家陈寅恪老是等待“后世相知或有缘”。曹雪芹之于汤显祖，不愧为“有缘”的“后世知音”。
非常冷漠存良知，一曲微茫度此生。
那是热爱昆曲的张充和自撰的诗。
叶圣陶曾经说过那么一句话。“九如巷张家的四个女孩，谁娶了她们城市幸福一辈子。”合肥四姐妹，指的是张元和、张允和、张兆和以及张充和。
张充和，从远远的民国走来，在旧时月色和习习古风中长大，成为阿谁年代的传奇。
她考北大，国文是满分。她在耶鲁大学任教，教的是中国最传统的书法和昆曲。
那位刚谢世的百岁白叟，一生连结着上个世纪初的生活体例：每日晨起，即磨墨练字，吟诗填词，偶尔和同好们举行昆曲雅集。
汪曾祺在回忆西南联大的往事时，写张充和：“她唱得十分讲究，运字行腔，精微详尽，实是‘水磨腔’。她灌过几张唱片，娇慵醒媚，若不堪情，难可相比。”
我们很难想象，年轻时候的张充和唱起昆曲来，是如何的娇慵醒媚，我们只晓得，抗战年代，她凭着一出《游园惊梦》，冷艳了其时的重庆。1986年，为纪念汤显祖逝世370周年，72岁的张充和回国与大姐张元和演了一出《游园惊梦》，仍博得了满堂彩。
“四百年青春之梦，姹紫嫣红《牡丹亭》”。
热爱牡丹亭的还有白先勇，现代做家。广西桂林人。有人描述白先勇“背负五千年回忆的重担”，做品具汗青感，笔下人物的离合悲欢总与家国汗青有必然关系。
白先勇：“ 因为我小时候看过昆曲，渐渐颠末十几二十年，后来我写了篇小说喊《游园惊梦》，后来《游园惊梦》改编成话剧，那个昆曲就和《牡丹亭》越来越接近了，我和《牡丹亭》的缘份似乎就是一辈子。”
白先勇的写得最苦，也最精致完美的短篇小说——《游园惊梦》就是由《牡丹亭》中第十出《惊梦》引出。故事起头，钱将军夫人蓝田玉到台北窦将军公馆赴宴，而宴会的女仆人窦夫人——桂枝香是钱夫人畴前在秦淮河卖艺时的姐妹，通过一系列的今昔比照，表示出生避世事无常，移时易势的苍凉意味。
本来姹紫嫣红开遍 似那般都赋予断井颓垣
良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院——
涠洲的阳光一泻千里，洒在汤显祖的紫铜雕像上。那栩栩如生的姿势似乎在向辽阔的大海诉说着什么？假设汤公在世，他会如何看身边那变化多端的世界呢？而那个世界又能否可以理解他，与他温存相待呢？
400年来，一部《牡丹亭》引知音无数，如痴如醒，今天，它还能走进我们的心里往吗？
台大传授蒋勋在学校里播放《游园惊梦》录影带的时候，有学生问：“杜丽娘为什么不走出往呢？”今天的孩子凡是很自在，不克不及想象畴前的各人闺秀遭到的禁锢。
我们每小我都履历过青春，其时却未必觉悟。
假设你还留着十五六岁时的日志，再翻开来看，你会吓一跳。阿谁年龄实是有良多良多闲愁，在测验升学那种世俗的压力以外，还有一些没出处的会让你有良多悬念的情感。就像《牡丹亭》中的杜丽娘，家庭富有，不愁食，也不愁穿，还有教师教你读文学，不是应该很兴奋吗？可是她实正的憧憬没有得到称心，借着游园的那一刹那，她突然觉得到了心灵上浩荡的空虚。
生命更大的悲悼是自我的不清晰，杜丽娘从头至尾都在问“我事实是谁”“我到底要什么”，那些问题在孩提时代是没有的，必然得在青春的时刻，才会迸发出来。
也许今天，我们该从那个角度往体味《牡丹亭》的价值：一段热情勇猛的青春，一份感天动地的恋爱，一部永久传播的典范。
▍文稿：路迪
▍播音：红叶、敦威
▍录造合成：叶清、覃斌
▍一审：利春蕾
▍二审：李俭 龙滢
▍三审：庞福林
微信号 : bhxwgb
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