每年冼夫人文化节，高州市城市举办系列信俗活动，传承冼夫人文化。张景明 摄
冼夫人事迹为高州木偶戏供给了源源不竭的创做灵感。张景明 摄
展开全文
冼夫人信俗活动。周泽明 摄
旧城冼太庙屋顶部分。冼世棋 摄
走进茂名市文化馆，在“云看展”中点击“冼夫人信俗”，可720度全景遨游冼夫人信俗馆，看寡可由此领会冼夫人汗青功绩、信俗散布区域、信俗次要内容等信息。通过VR全景遨游手艺，冼夫人信俗得以全方位展现，那是近年来茂名市对冼夫人信俗那项国度级非物量文化遗产传承与弘扬的又一立异形式。
冼夫人信俗由来已久。清康熙《茂名县志》记载：“十一月廿四日冼夫人诞辰，正日及前后数日，演戏、祭奠，城市乡落有庙之处皆然。”千百年来，人们出于敬重和崇敬，在遍地修庙建祠，通过各式祭奠乐曲和跳舞，来祭奠冼夫人。
在普遍调研的根底上，茂名市非物量文化遗产庇护中心提出“冼夫人信俗”那一概念。崇奉和颂扬冼夫人爱国、爱民、立德是冼夫人信俗的核心，冼太庙是那一信俗的次要活动场合，庙会祭奠仪式、日常崇奉风俗和传说故事等则是该信俗的次要表示形式。2014年，冼夫人信俗胜利申报国度级非物量文化遗产。今天，冼夫人信俗已经深深地融进各地数万万信寡及其后嗣的生活中，成为加强民族凝聚力、促进社会朝上进步和家庭协调的一条重要文化纽带。
“好意”文化泉源得到系统性庇护
“冼夫人信俗是祖辈传承下来的文化血脉，称心申请非遗的前提，进进国度非遗名录也能让它得到更好的庇护与传承。”从2006年茂名市非物量文化遗产庇护中心成立以来，该中心副主任赖阳郁不断处置冼夫人信俗的非遗庇护和传承工做。
赖阳郁向笔者回忆了冼夫人信俗申报国度非遗的艰苦过程。从2006年起头，茂名市非物量文化遗产庇护中心就在茂名全市开展普查、田野查询拜访，搜集冼夫人信俗次要散布区域以及实物和史料信息，并整理成文字、图片、音视频等材料。
颠末多年勤奋，冼夫人信俗非遗申报工做有了阶段性停顿。2012年，冼夫人信俗被列进第四批广东省非物量文化遗产代表性项目名录，那也是申报国度级非遗的前提前提。乘势而上，在茂名市委、市政府的统筹下，茂名市文广旅体局起头动手申报国度级非物量文化遗产代表性名录工做。
广东茂名幼儿师范专科学校旅游学院党总收书记、院长冼周认为，冼夫人遭到敬重的原因在于冼夫人一心为民。畴前，通俗公众喜好把冼夫人神化，其实不宜于冼夫人文化的妥帖传布。申报国度级非遗，能够更好地复原冼夫人的原貌，发掘其丰富文化内涵，加强文化传布力。
“民俗类国度非遗，最次要的评选原则是要有出色价值、处所特色，有超越百年以上传承，具有促进中华民族文化认同、加强社会凝聚力、增进民族连合和社会不变的感化。”赖阳郁悉数道出评选国度非遗的相关要求，“以那些前提权衡茂名冼夫人信俗，几乎是‘量身打造’。”
中山大学中文系传授、博士生导师，中国非物量文化遗产研究中心主任宋俊华认为，起首，茂名冼夫人信俗具有汗青文化价值，冼夫人信俗与冼夫人密切联络。她忠于国度、庇护国度同一的精神经不竭宣扬，有助于加强民族凝聚力和文化认同。其次，冼夫人信俗群寡根底深挚。茂名地域持久以来都有祭奠冼夫人的传统，冼夫人身上的“好意”文化影响着茂名群寡生活的方方面面，有助于社会文化治理。最初，关于从茂名地域走出往的海外华侨来说，冼夫人信俗能够助其增加对家国文化的认同，加强民族配合体意识。
2014年，国务院公布了第四批国度级非物量文化遗产代表性项目名录，由茂名市申报的冼夫人信俗在列。广东石油化工学院文法学院副院长、传授，广东省非物量文化遗产研究基地负责人姚国军表达：“冼夫人信俗属于国度级非遗代表性项目名录民俗类，次要特征就是约定俗成、集体传承。申请非遗后，能够使‘好意’文化的泉源得到系统性庇护，为茂名打造‘好意’文化品牌夯实根底，扩展茂名的文化影响力，对茂名经济社会的开展起到积极鞭策感化。”
官方和民间均推崇冼夫人
清康熙《茂名县志》言“夏历十一月廿四日冼夫人诞辰，正日及前后数日，演戏、祭奠，城市乡落有庙之处皆然”，阐明冼夫人信俗在茂名的流行。《广东通志》《高州府志》中都记载明清期间，官方在府治及各县成立冼太庙，并主持春秋二祭，冼夫人信俗得到鼎力推崇。
姚国军表达：“旧时，冼夫人信俗关于茂名处所治理有不成漠视的感化，颠末民间力量的不竭鞭策，明清官方因势利导，冼夫人信俗因而得以传播并被发扬光大。”
在民间，小孩满月时，父母会将其抱到冼太庙“拜冼太”，并给小孩取如太恩、太保等带有“太”字的乳名，以求冼夫人保佑；夫妻反面也会往拜冼太庙，冼夫人和其丈夫冯宝被民间称为“和合神”，山歌传唱“谁人夫妻不连合，来拜冯公和合神；冯公就在冼太庙，奉请就到我坛心”。
庙会祭奠是冼夫人信俗中的重要构成部门。仪式由庙祝代代传承，相关子项目如祭奠音乐吹奏、祭奠服饰幡旗造造、祭奠贺丁灯造造等，也有清晰的家族传承或师徒传承脉络。
每年夏历十一月廿四冼夫人诞辰日，茂名高州、电白等地的信寡城市举办浩大的祭奠纪念冼夫人，包罗神像更衣、置祭品、庙祝献祭、诵祝文、焚祝文、喊炮叩礼等仪式，并开展游灯、舞狮舞龙、飘色、八音、武术、粤剧、木偶戏等演出，规模浩荡。高州市博物馆馆长陈冬青在研究中发现，长坡旧城村的冯姓和雷垌村的冼姓群寡祭奠冼太诞的活动尤为慎重，他们把冼夫人当做本身的祖婆和姑太，表现了浓重的祖先崇敬涵义。
“茂名冼夫人信俗在汗青演进中与多元文化不竭合成，逐渐演化成为茂名许多有冼夫人庙的地域年例的主体活动，冼夫人也成为年例游神摆醮不成或缺的‘神祇’。”茂名市俚人文化研究会创会倡议人之一、广东省冼夫人文化研究基地研究员戴国伟说。
在粤西地域，年例是各村年年按期举行的庆祝体例。茂名年例多在夏历正月、二月举行，短则一天，长的会达三四天，包罗民俗文化演出，宴请亲友老友，开展群体性祭奠活动等，其大旨包罗拜祖先，祭奠社稷，祈求风调雨顺、国泰民安等。
陈冬青表达，“年例祭奠是以社为单元的，社内有庙，庙内供奉着本社的地盘、社神。很多冼太庙自己就是本地的社庙，如雷垌冼太庙，原为保安社。年例时，冼太也同社神一同‘出游’。”
茂名市博物馆馆长陈朝晖曾调研，茂名有冼太庙608座，而全球有冼太庙1500座。茂名冼太庙数量接近全球总数的一半，足见茂名地域对冼夫人信俗的推崇。而那一信俗从今天茂名市辖区的高州、电白等地传播，辐射到周边的阳江、湛江等市以及海南、广西、香港等地，以至越南、老挝、马来西亚、新加坡等东南亚国度和地域的冼太庙也有差别形式的冼夫人信俗活动。
在海南，冼夫人信俗以“军坡节”的形式展示。广东省群寡文化专业副研究馆员、副传授周泽明曾参与冼夫人信俗非遗材料的整理，并走访200多座冼太庙，脚印远至沈阳、海南以及越南等地。周泽明认为，海南军坡节与茂名年例关系密切。海南部门地域每年正月起头会拜祭冼夫人，家家户户做籺、杀鸡杀猪，上演以冼夫人故事为范本的“琼剧”等，其慎重水平不亚于茂名年例。
鞭策茂名城市精神文化建立
“我事三代主，唯用一好意。”那句传说出自冼夫人之口的话语，现在仍有强大的生命力。在茂名露天矿生态公园，矿坑湖被定名为好意湖；许多公园被定名为好意公园、好家风公园；冼夫人信俗非遗文化走进茂名大中小学课堂；走在茂名的街头巷尾，到处可见“好意茂名”的标记……
“冼夫人信俗申报为国度级非遗后，对茂名城市的精神文化建立影响十分大。‘好意’精神在茂名不竭沉淀、不竭积存、不竭细化，茂名提出打造好意之城，与冼夫人信俗胜利申报为国度级非遗是分不开的。”茂名市文化广电旅游体育局党构成员、副局长冯照年说。
冼夫人信俗申报为国度级非遗后，茂名市文化馆和非遗中心起头了后续整理、发掘工做，建立材料库、数据库等，并结合各地非遗庇护中心，开展文化交换与协做，批示代表性传承人开展传习工做，并成立冼夫人展现馆、信俗馆等庇护基地。
本年6月，茂名市冼夫人文化与海上丝绸之路展馆正式开馆，那是“冼夫人信俗”的又一项庇护立异功效。7月，茂名市举行《冼夫人文化（茂名）生态庇护区规划纲要（2022—2031）》的研讨，根据规划纲要，冼夫人文化生态庇护区将安身本土，成为茂名市擦亮品牌、建立文化强市的重要支持。9月30日，茂名市中国海上丝绸之路与申遗城市联盟（简称“海丝申遗”）工做指导小组办公室挂牌成立，启动了《全球冼庙概览》的编纂及各类申遗素材的预备等工做，不竭擦亮“山海并茂、好意闻名”的城市手刺。
冯照年说：“冼夫人信俗对增进中华民族的凝聚力和文化认同具有特定的汗青价值和现实意义，必然要弘扬好、开展好。促进冼夫人文化的海别传播交换和传承开展，讲好‘一带一路’上的冼夫人故事，需要一代又一代人接续勤奋。”
“冼夫人主张和平、庇护祖国同一的精神，是没有国边界造的。”冼周说，“在国际舞台上，把冼夫人打形成‘和平女神’的形象闪现，将更有利于冼夫人信俗及其好意精神的传布。”
■守护者说
茂名市非物量文化遗产庇护中心副主任赖阳郁：
庇护、传承和开展缺一不成
处置非遗工做16年，那项工做有时很枯燥，但因为喜好，我对峙了下来。非物量文化遗产工做最重要的职责就是庇护、传承和开展。冼夫人信俗申报国度非遗，自己也是一种庇护。
庇护茂名市本土文化特色，发扬冼夫人文化品牌效应，让非物量文化遗产在处所开展中发扬更大的感化，那是我们文化单元配合的逃求。近年来，茂名造定施行《茂名市冼夫人文化开展纲要》，用新理念、新视角足够发掘各类冼夫人文化资本的内在价值；造定《茂名市冼夫人文化遗产庇护条例》，加强对冼夫人汗青文化的庇护，打造茂名特色的处所文化品牌；进一步加大冼氏墓的庇护力度，对古旧建筑遗址遗迹、文物庇护单元等修旧如旧，遵照“庇护性开发”的原则，在开发中庇护，在庇护中开发，重视庇护原素性。
■钩沉
古时若何祭拜冼夫人？
《茂名县志》载：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰，本府率官属致祭。”
官府主持的祭奠活动祭品相当丰厚，计有：帛一(白色)、牛一、羊一、豕一、登一、铡一、簠一、簋一、笾一、豆十、酒一、白磁爵一。
古时官方举行祭礼时有固定法式，归纳综合如下：
1.净手。承祭官由赞引官引导，净手后，到前殿台阶下肃立，分献官、赞引官各就列位。
2.吹打曲。由典仪唱迎神曲，奏咸平乐。
3.祭拜。承祭官、陪祭官、分献官行三跪九叩首礼。
4.献祭。承祭官在正殿案前行一跪一叩首礼，然后依次将帛和爵拱举立献。
5.读祝文。由读祝官宣读祝文，读毕献于正位案上，行三叩首礼。
6.吹打，礼毕。
■印记
官府祝文《冼太夫人记碑》
在高州冼太庙中殿墙壁上镶嵌有13通碑刻。高州市博物馆馆长陈冬青表达，那些碑刻是研究冼夫人信俗的重要史料。此中，清同治十二年癸酉所立《冼太夫人记碑(高州冼太庙)》为一则列传碑祝文，阐了然官府建庙祭奠冼夫人的启事。
祀曰：
于维夫人，闲气之英。有土有寡，惟忠惟贞。辇尽帷幄，大方将兵。削平僭乱，荣勋梁陈。开府宣谕，功报隋廷。尊君奉职，三代一心。宜其荣谥，照射丹青。惟天降异，厥灵孔殷。干旋威福，护国安民。显显神应，祀典孔明。
中山大学中文系、中国非物量文化遗产研究中心传授蒋明智在《论岭南冼夫人崇奉衍变》一文中认为：那段祝文高度评判了冼夫人做为女中丈夫，平定兵变，荣勋三期，三代一心，忠君报国的生平事迹，并祈请冼夫人在天有灵，“干旋威福，护国安民”。由此可见，古代官方已将冼夫人做为英雄来崇敬，并期看通过祭拜冼夫人使得国度不变、公众平和平静。
参考文献
《冼夫人文化全书》（第一卷），白雄奋、吴兆奇、李爵勋。
《冼夫人及其后嗣研究文集》，李爵勋。
《高州社会汗青查询拜访》，陈冬青。
蒋明智.论岭南冼夫人崇奉衍变[J].世界宗教研究,2009(03):87-95.
总筹谋：张俊华
筹谋：陈戈 刘俊
统筹：刘栋铭
摘写：叶洁
雪舞
雪舞