身体和灵魂总有一个要在路上。
读书，是向内游览往往精神世界
游览，是向外读书摸索六合天穹
在知乎上有个问题引发了讨论：时间用来读书和旅游哪个更好一点？
其实前人早已经给出了谜底：读万卷书，行万里路。那不是一个先后关系，而是并列关系，读书和游览应该是同样重要的。
钱锺书先生说过： 假设不读书，行万里路，也只是个邮差。西安、南京、洛阳和北京，少了学识的浸润，没有了刀光剑影，丹心历史，它们只是一个个耳中熟悉又眼里目生的地名，故宫、避暑山庄、岱庙、曲阜三孔，有了文化照射，它们才不是被时间风化的标本，而是活了成百上千年的生命。
不往读书，就是一个邮差，光景过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用途呢？
阅读不单单会让现实的游览愈加丰富，更重要的是能让精神打破现实和身体的枷锁，来一场灵魂长足的游览。
《小窗幽记》中有两句诗： 闭门便是深山，读书到处净土。
哪怕是身处深山，阅读也能让精神插上同党，来一场逾越地区万万里，光阴千百年的精神游览。
在阅读中能够往古罗马斗兽场看一场淋漓尽致的角斗，能够往古希腊听智者们冲动人心的演讲，能够往三国期间看望竹林七贤与他们一路饮酒做赋，也能够往宋朝汴京的市井感触感染那里的富贵和热闹，前人的著作都是开启一段精神游览的大门，在那里，你能够往任何处所见任何人。
那就是阅读的浩荡魅力，但是不往游览，一味地读书，也只是将本身困在文字的牢笼里，孤单地往想象。
庄子在 《知北游》中说： 六合有大美而不言。六合有大美但是却不往夸耀，天然默默地不说话，好像摊开的一本书，等着人往用脚步，用实在的感官往阅读。那些是文字之中无法体味的，也是他人的言语和文字无法传达的。
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就好像你不往绍兴，不往尝了硬得很的茴香豆，饮辣得很的雄黄酒，不往瞧白墙黑瓦，长凳和四角桌，鲁迅笔下的《孔乙己》哪怕写得再实在，想象起来也觉得缺了一份实在和炊火气。
假设你不往敦煌，不往看在时间中残损的汉长城，不身处萧条壮美的雅丹地貌，不往领略莫高窟的深挚的释教文化，就无法晓得那里既是故乡又是异乡的感触感染，就无法大白古代丝绸之路事实是如何伟大的豪举，也不会往想起余秋雨在《阳关雪》中写到的：“ 那里恰是中华汗青的荒原：如雨的马蹄、如雷的呐喊，如注的热血。”是如何的一种苍凉和深邃。
假设你不往故宫，不往用脚步测量青砖的厚重，不往用目光眺看宫殿的宏伟和壮看，就无法体味到古代帝王拥有的是多么大的权力和财产，也无法往大白他们又被囚困于多么大的孤单之中，更无法理解有的帝王为了守住那权力和财产的兢兢业业，有的帝王为脱节那孤单而生的纵容和疯狂。
清代文人张潮写 “文章是案头之山川，山川是地上之文章。”
人生不断都是在阅读， “善读书者，无之而非书：山川亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山川者，无之而非山川：书史亦山川也，诗酒亦山川也，花月亦山川也。”
读书是精神的游览，而游览又是身体的阅读。二者同时停止，又缺一不成。就若有人总结的 “读书，是向内游览，往往精神世界。游览，是向外读书，摸索六合天穹。”
在如许一个求快的时代，读书是慢的，游览也是慢的，有些人不会往根究时间用来读书和旅游哪个更好一点，因为读书和游览都不在他们的选项之中。
他们认为读书是效率低下的，读了再多的书对本身逃求的金钱和地位都是没有裨益的。
但是正如德国做家赫尔曼·黑塞曾经说过的， “世界上任何册本都不克不及带给你好运，但是它们能让你静静成为你本身。”人生是本身的，无论世人逃求的财产、权力或者其他都只不外是人生的附加物，实正的核心只要本身，试想，还有什么能比熟悉到本身，成为本身，从而往逃求不违心地为本身而活着还要更棒的事呢？
更重要的是读书能够让本身成为更好的本身，让本身更有气量，相信“腹有诗书气自华”的事理所有人都晓得，曾国藩也说过 “人之气量，因为生成，本难改动，惟读书可改变气量。”
气量，说起来是个玄乎的工具，其实就是心里深处的涵养和才调，也实在表现在日常生活中的辞吐举行上，让人更有魅力和亲和力。
同样的，做为身体的阅读，游览也能够改动气量。
如余光中所说： 游览之意义并非告诉他人“那里我来过”，而是一种改动。游览会改动人的气量，让人的目光变得愈加久远。在旅途中，你会看到差别的人有差别的习惯，你才气领会到，并非每小我都根据你的体例在生活。
所谓见多识广就是那个事理，所常识的多了天然就会气度宽广，豁达宽大，最末得到的就是由内而外的气量醇厚的魅力。
往看书吧，往游览吧，也不要往纠结是该先走落发门，仍是先打开书，阅读和游览就像是人的双脚，同时发力又瓜代停止，你才气走得更远，走得更久，才气让精神和身体都在路上。
给我【在看】
你也越都雅！