重庆的美食、美景与美人可谓三绝，但今天我们不谈风月，只因那里有一座让人费解的忠义祠。要说忠义祠必需先领会垂钓城。
因为汗青的长远，朝代更迭的毁坏，许多汗青陈迹早已被沉没在了似水流年中，不外比来几年考古有了严重发现，复原了余玠坐镇重庆城批示构建的垂钓城防备系统。
也让我们大白了垂钓城小小山头为什么能盖住蒙古大军36年。
起首，垂钓城特殊的天文位置可谓天然的屏障，嘉陵江、涪江和渠江三面围绕。其又有大片良田和丰富的水源，可供垂钓城数万军民持久坚守不需外援。
其次，重庆知府余玠可谓功不成没，他邀请冉氏二兄弟规划垂钓城，内城建于垂钓山上，外城建筑于悬崖峭壁之上，然后抉择险峻的山脉结寨，据点星罗棋布，构成一座完全的防备山城。
最初，其时击败蒙哥的垂钓城守将恰是余玠手下的抗蒙前锋王坚。
此可谓天时人地相宜最末成就了垂钓城“天主折鞭”的美名。
说到“天主折鞭处”的汗青，还要从元朝戎行说起，他们曾经越过高加索山脉，打败俄罗斯诸侯联军，横扫波兰、匈牙利、罗马尼亚等欧洲国度，教皇格里高利称之为“罚功之鞭”。
1259年，蒙古戎行已经打到非洲门口，而近在天涯的南宋却对抗住了蒙古的数十次冲击昂然自得，蒙哥可汗御驾亲征，兵分三路。此中一路由忽必烈进攻湖北，一路由塔察尔进攻湖南，可汗本身率领重兵进攻川东。
那一年，就在垂钓城下，蒙古大军猛攻一百多天无果，最初蒙军统帅前锋汪德臣被飞石击杀。《合州志》记载，不久蒙哥大汗也负伤病逝在垂钓城下。汗青何曾了解，三十二年前他的爷爷成吉思汗就曾在攻打西夏时受伤往世。可见其时中国戎行的战斗力并没有各人说的那么羸弱，其远远高于同期间的西亚和欧洲。
蒙哥可汗的突然往世，招致蒙古各大权力戎行告急调回草原争夺王位，内战消耗严峻，而那一事务间接缓解了欧亚战场压力，把非洲从被蒙古进侵的悬崖边拉了回往，垂钓城故被称为“天主折鞭处”，改动了世界汗青走向。
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今天我们安步在那座国度AAAA级旅游景区，听着垂钓山得名的神话传说，看着古战场遗迹，不由思路纷飞，慨叹颇多。
陈毅元帅也曾登垂钓城慨叹：“垂钓城何处？远看一高原。壮烈英雄气，千秋尚凛然”。
“横扫欧亚无对手，一代宠儿折垂钓”，那是前总理李鹏来垂钓城观察的题词。
蒋介石在护国门题写“艰辛卓绝”四个字。
国民党爱国将领孙元良游垂钓城写下：“元鞑逞淫威，垂钓城不破。伟哉我先烈，雄风万世播”的诗句。
人们常说成都锦里旁边的武侯祠有趣，因为它可能是全国独一的一个君臣同祠，我说那是因为你不晓得重庆的忠义祠，忠义祠里更有趣，不只有南宋的建城者和历任守城主将、还有开城投降的降将，不只如斯，更有攫取城池的元朝将领和元朝派出诱降垂钓城的女使者，他们敌对两边多人共处一祠。
你可能认为那个忠义祠必然是元朝人修建的，是为表扬攻城者的功绩和鼓吹守城者的忠义而修建。
大错特错，昔时自垂钓城建好，到忽必烈攫取垂钓城，垂钓城不只对抗了蒙哥南下的程序，后又整整抵住了忽必烈20年南下的脚步，更有蒙哥留下遗言必然要残杀全城军民为其报仇，因而元朝欲扑灭垂钓城一切陈迹然后快，怎么可能修建忠义祠来以表羞耻。
据查，忠义祠最早是明朝弘治年间，合州籍官员上报朝廷，经明朝中期比力有做为的皇帝墨佑樘派人实地察看后批准所建。按事理明朝和元朝是死仇家，怎么可能把元朝攻城掠地的将领和女间谍放进祠堂供人拜祭呢？
没错，明朝刚起头只是建了王张祠，奉祀的只要垂钓城守将王坚和张钰。后清兵进关，又彻底毁往祠堂。曲到乾隆年间，满清在中原的山河坐稳以后，需要倡议忠义庇护其统治地位才复建王张祠。并增加了余玠和冉氏两兄弟的牌位，改名忠义祠。
至此开城投降的守将和攻城将领仍未被列进忠义祠，但复建祠堂不久，父母官陈大文把南宋垂钓城最初一任守将王立，也就是向元朝献城者，和元朝攫取垂钓城的李德辉将军及策反王立的女子熊耳夫人请进了忠义祠。
有人会说陈大文是不是三看出了问题？
他在撰写修祠碑文时表达了本身的看点和事理，那块石碑至今保留无缺。我们阅读此碑文，再连系《宋史》，不难看出陈大文的忠义看。他把狭义的忠义看拓展到了广义的忠义看，他认为忠义不只是忠于皇帝，更是忠于人民，正所谓民为贵，社稷次之，君为轻。
我们打开《宋史》，王立能够说为南宋身经百战，舍生忘死，做过敢死队员，孤军深进收复过失地，正因为不怕死且有才气才被录用垂钓城守将，且坚守垂钓城期间兢兢业业。我们再看他是在什么样的汗青前提下投降的？
1273年襄阳城破，1276年临安城破，南宋消亡，1279年重庆和合州城破，知府张钰被俘他杀，同年崖山之战宋氏最初传承彻底消亡。1279年的王立和他的垂钓城彻底成了孤城，为谁而战成了他不成回避的问题，假设战下往，本身却是能够留取丹心，但全城十几万军民在蒙哥大汗的遗言下肯定会被全城残杀清洁，假设投降，保三军民，本身一生对抗侵略的英名将再无可能名垂史册，还将遗臭万年。
在困难的抉择下，他抉择了牺牲本身的名望挽救十万军民的生命，他投降的独一前提就是不成斩杀垂钓城治下军民，最初十万军民因为他的抉择而活了下来。他不怕死，他更爱护保重本身的名望，但他抉择了人民，所以陈大文认为他足以进忠义祠。
特殊是在其时宋朝理学的强大统治下，可以做出如斯抉择，王立肯定晓得本身将遗臭万年，但他其实不晓得的是在几百年后，明朝大思惟家王阳明创出了心学，提出了人欲即天理，对传统理学的“存天理，灭人欲”思惟给与了无情的责备，为中华文明在解放人道中发扬了至关重要的感化。他更不晓得在西方比王阳明晚100年也呈现了笛卡尔，提出了“我思故我在”，突破了人与天主的隶属关系，空前解放了人的思维、感情、意志和欲看等一切人的属性，汗青就是那么有趣。
又颠末几百年心学的开展和富贵，在陈大文的倡议下，王立也末将位列忠义祠，那些都是他无法想象的，他固然无法揣测将来，但他却走在了思惟的前沿，只因他遵从了心里的抉择。
每小我都有权力为忠义做出定义，好比余玠和王坚为抗击蒙古任劳任怨，最初因为屡立战功，被奸臣谗谄郁郁而死，他们没有在被朝廷谗谄和皇帝思疑下放弃南宋而投奔元朝，他们抉择以死明志，那是他们的忠义。
张钰在朝廷消亡三年后，重庆城破任对峙巷战，被俘虏后他杀，那是他抉择的忠义。
垂钓城开城投降后，垂钓城30余将官集体他杀以明志，那是他们认为的忠义。
而王立抉择了保全苍生开城投降，那也是陈大文和他的学派给忠义下的另一个定义。
他认为李德辉能进忠义祠，是因为李德辉做为四川方面的负责人，他很清晰垂钓城已是孤城一座，在重庆和合州被攻下后，垂钓城很快就会被攻破，固然会牺牲良多人，但能够换来他的功绩，但他没有那么想，而是奥秘派本身的妹妹熊耳夫人与王立联络献城，得到王立的手札后，又只带百人从成都来到垂钓城，容许不残杀任何一个军民。
要晓得，如许做他也是很有风险的，参军事上来说，兵不厌诈，假设王立假投降，他很可能会被反元前锋王立守株待兔来个瓮中捉鳖。
其次假设王立实的投降，从政治上他愈加求助紧急，因为蒙哥大汗死于此处，并留下遗言，他要保全垂钓城军民必得功蒙古贵族，仕途堪忧。
貌似从那方面来看他都没有益处，可是他就那么做了，过后他也确实碰着了蒙古贵族的强猛进攻，但他仍是保全了十万军民，故陈大文认为其有慈悲心肠，故位列忠义祠。
而做为女流之辈的熊耳夫人敢冒险进城诱敌也是值得赞扬，要晓得三十多年来但凡来垂钓城诱降者皆被守将所杀，无一破例，故其位列忠义祠，更重侠义。
有的人抉择舍弃生命，博得名垂千古；有的人抉择舍弃名垂千古，博得十万生命；有的情面愿舍弃本身的生命，来博得更多的生命，陈大文认为他们都是伟大的。
汗青上思惟的比武从未停行，特殊是心学只是从明朝开展起来的一个学派，也只要一部门人把它做为的批示思惟，有的人对它五体投地。
光绪十八年，华国英任合州知县，募资重修忠义祠，就将王立清了出往，并刻碑文痛批了王立和陈大文，写出了“持杆以钓中原，二三子尽瘁鞠躬，拼得蒙哥一命；把酒以浇故垒，十万寡赤诚相见，不意王立二心”的对联。
近代郭沫若也写下诗句：“卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。贰臣妖妇同祠宇，遗退清楚未可平”，来附合华国英的做法。
今天在忠义祠正堂“忠义千秋”的牌匾之下，陈列着垂钓城守将余玠、冉琎、冉璞、王坚、张珏的长生牌位，忠义祠正堂左室，同时也供奉着王立、李德辉、熊耳夫人三人的长生牌位，有趣的是华国英痛批王立的对联还书写在祠堂两旁的柱子上。
孰是孰非，什么才是实正的忠义，我们现在只给后人留下汗青，长短忠叛交给他们往评判吧。
做者：青云
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