山高知冷正文译《三命通会》：论天乙贵人之一
原文：天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下流三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡比赛天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
《壶中子》云：贵人分治日夜，各自擅权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日进为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退躲于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退躲于丑而为贵。戊阳土冲和中心播于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充分补贴不敷，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，躲于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不克不及自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土平静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各回其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土着土偶生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故觅寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆回根复命之乡。六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以草率为贵。更宜以纳音互换。推觅须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！
山高知冷释译：
天乙贵人是天上之神，在老天爷的宫殿门外，与太乙贵人并列，跟随天皇大帝干事，下界傲游于日、月、星辰之间，家在己丑斗牛那条胡同，出进于己未井鬼之舍，执测天仪来治理天人之事，所以名曰在乙，喊天乙贵人也。其神最尊贵，所到之处，一切凶煞皆隐然而避之。
天乙贵人并肩太乙贵人是掌管天事和人事的神煞，八字见之主吉。《壶中子》说：贵人分日夜掌管天事和人事，各自行权，互不骚乱。以八字昼生遇昼贵人，夜生遇夜贵报酬得力。
有的人以子后为昼，有的人午后为夜，有的人以日出为昼，有的人日进为夜，其实那些说法皆是臆说，没有理论根据。我认为不如只以寅申之时分阴阳，以寅申之时为分界领，冬至后用阳贵，夏至后阴贵，如许更准确。而人的命见白日生遇天乙贵报酬阳贵为得力，生在夜里为遇阴贵得力。
《三车一览》认为，以甲阳木乘少阳之气生于东方，至巳，已经把阳气用尽了，所以退而躲于未，则为贵。庚阳金乘少阴之气而生于西方，至亥，已经把阳气用尽了，所退躲于丑而为贵。戊阳土冲和中心之土而播种于四时，甲木因那个原因，万物生长；庚因那个原因，万物功效实，那是生而成就之理。
乙是阴木，己是阴土，二者无气不是一类而无所居，必待申子生旺水土，来滋养充分补贴乙和己的不敷，因而，二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性能消泄于酉，躲于亥，以西北成齐天之气而中和，此二者以酉亥阴气之和而为贵。
壬癸之水到穷冬，则其性严冷而失杀万物，惟有啬吝于卯，潜躲于巳，以东南之温热之气而中和之，此二者以巳卯阳气中和而为贵。辛乃阴金，在其执理事务之方不克不及自化，需要假借寅午生旺之火，消解辛钢所锐气而成形为贵。
《广录》说：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜地收见土。未者，土之正位；丑者，土平静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，因为各回其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑。丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未。未者，木人之库，土着土偶生旺之所。
乙者，阴木。巳者，阴土。阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然，乙尤喜子，子者，水之旺乡。己尤喜申，申者，坤之正位。
丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，因而觅觅寄于贵神之地，火寄贵于酉亥，水寄贵于卯巳，皆回根反复之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以草率为贵。更宜以纳音互换。推觅须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，何足贵哉！
天乙贵人是上全国派之神，承袭天命监管天庭和人界之事，凡事向好，人之常愿，故贵人责己而事顺天应理之事。没有无缘无故的因，也没有无缘无故的果，行因果之事，顺六合之理，阴诱阳动，阳动阴承，上顺下应，天然之法理也。
贵人游弋于日月星三辰之间，阳承昼气，阴承夜气，贵人顺行于阴阳之间，送吉福于世人，只求聪敏安康，不成气泄而不敷也。
天乙贵人贵在四辰墓库之所，辰戌无贵，丑未贵良，那是因为辰戌是天帝治下的牢狱之所，故贵人不进。丑未为天帝的天厨之所，故贵人也要行餐于此，所以贵人见丑未为良。