《佛国记》是东晋高僧法显62岁西行求法，游历13年后回国所著。该书记载了法显途中的所见所闻，对后世影响极为深远。
一、法显简介
东晋法显（约337-423年），姓龚，平阳武阳人（今山西省临汾西南）。法显尘世家境贫冷，上有三兄，但均都夭折，其父担忧祸及法显，三岁时便为仙堂寺的小沙弥，但毕竟难逃其命运。据《高僧传》记载：“显，居家数年，病笃欲死，因归还寺，信宿便差。”其父往世，叔父逼其出家，法显以言相劝之以得救，其母逝世，法显出寺为其筹划凶事，事毕还寺。法显身处乱世，但在其青年期间就表示出了非凡的胆识和对佛家典范深入的熟悉，如《高僧传》记载“常与同窗数十人于田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉驰驱，唯显独留。语贼曰：若欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫。今复夺人，恐下世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳。言讫即还。贼弃谷而往。寡僧数百人莫不叹服。”
法显
357年，法显20岁时，成为了手持250戒的比丘僧人，“及受大戒，志行明敏，仪轨整肃”，在寺中严厉用戒律来要求本身，过午（阳光过了正午两根手指宽的地步）不食，30个夏季均于山洞中夏坐，占其生命的三分之一，磨练了其心智和供给了强壮的体魄，为其后的西游奠基了必然的根底。
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379年前秦一统北方，因为苻坚的极度重视，使此一期间的长安成为了释教中心，那对崇尚佛法的法显来说极具诱惑力，就如许50岁的法显起头了人生中第一次游览。法显于长安后，经常感慨“经律舛阙，誓志觅心”，公元399年，62岁的法显等人离长安，踏上了13年的西游求法之路，游历近30余国。公元411年75岁的法显踏上回国之旅；412年回国，动手佛经的翻译与传法；414年，进江陵辛寺（今湖北荆州），著《佛国记》，423年卒。
他是第一个踏上古天竺的中国人，开辟水上丝绸之路的前驱者。他是中国释教史上的一位名僧，一位卓著的释教改革人物，也是中国第一位到海外取经求法的巨匠，出色的游览家和翻译家。
二、西行原因
（一）墨士行西行给法显启爆发用
三国期间的高僧，法号“八戒”，祖居颍川（今河南禹州）。嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，墨士行起首登坛受戒，成为中国汗青上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。也有可能那小我就是西游记中猪八戒的原型。
（二）释教开展的需要
法显时代，释教在中国已经有了普遍的传布，释教很多典范也被翻译成了中文，但是释教僧侣浩瀚，难免鱼龙稠浊，争名逐利，为非做歹之徒严峻伤
害了僧侣的声誉，引起统治阶层的存眷与不安；僧侣所闪现出的沉寂如法的生活样态，所应具有与世俗卓然有异的精神操行，已为僧侣和王权所等待。释教的传布与深进开展，迫切需要完全的戒律来标准僧侣的行为举行，名僧道安说；虽然大法东流，但释教戒律却至今不全,“云有五百戒，不知何以不至？此乃最急！”东晋慧远也感慨:“律躲残破，远慨其道缺。”为了求取戒律，法显矢志西行。
四、影响
（一）法显携回翻译的戒律起了感化。
法显到印度往的目标是逃求戒律。他颠末了含辛茹苦，确实觅到了，此中最重如果《摩诃僧只律》四十卷。回国后，他同佛陀跋陀罗配合译出。那关于中国其时的僧伽来说，好像及时的春雨，对释教的开展，起了促进感化。
（二）法显高僧对晋唐高僧的影响
无论古今，做为僧侣者，都以能朝拜圣地天竺为志为荣，继法显后，东晋另一高僧释昙无竭因遭到法显精神感化，成为东北地域首位至天竺求法的僧人。
法显西行的豪举，也影响了唐代高僧玄奘以及以及义净西游取经，特殊是玄奘经《西游记》演绎成小说的配角，从此家喻户晓。而且玄奘携经回国的数量远超法显，，那应验了他昔时之志“岂能高迹无逃，清风绝后，大丈夫会当继之。”并且成就更越前人。
（三）列传《佛国记》影响深远
《佛国记》一书，法显以白描手法，行文精练，生动叙说西域及天竺所见所闻，历经千难挫折，最末获得实经的履历，内容惹人进胜，蕴含大量文化史料，是一本深具文史价值的释教游记，此外，法显西游的脚印广泛中亚、南亚、东南亚，为中国对外交通做出启蒙概念。同时除加速中印、中斯陆地交通开展外，也降生出一条水上丝绸之路，有利于中国与亚洲诸国的沟通。其书《佛国记》笔录了大量关于古印度及狮子国的相关政治、经济情状的汗青史料，那些都是弥足贵重的汗青素材。此书是研究释教史、中亚史、南亚史、中外关系史等重要参考著做之一。
（四）取经所展示出的法显精神
法显立志远大，以国度民族利益为己任，六十二岁高龄还决然西行取经，百折不回，不畏困难险阻的精神。以及慈善为怀普渡众生、爱国情怀等精神都有很强的教导意义，值得我们进修。
此外，当今社会我们也通过发行纪念币、创做油画、建筑纪念馆、大型歌舞剧的剧等多种体例来纪念法显，以念其行。