瓦仓早在1928年就已经指出，在肯尼亚的北方省还在利用着许多“深达十六到四十呎的凿在石灰岩上的水井”。今天，非洲的一些游牧民族还在那里以及其他处所开凿着同样的水井。
那种水井看来似乎还保留着过往的面目，构成了“阿扎尼亚”手艺的另一个方面。瓦仓的报导，就它关于另一种演变，欧洲人关于那些有关非洲古代文明遗迹的立场的演变，所赐与的启迪而论，是值得引起重视的。
瓦仓说，“在一些官方人士中，有两类设法。第一种把一些石冢和水井说成是火山发作的成果，把水塘说成是热带暴雨在空中上天然冲刷的成果。相反的定见相信那是一种古代的文明。”占优势的是后一种定见。
福斯布鲁克在二十五年后写到坦噶尼喀的情状时说：“大量的考古学证据阐明，在过往的某个期间内，在那些平原上住过定居的、农业的、铁器时代的人们。”就是那些人开凿了水井，建筑了而且游览在东非那些古代的道路上。
那些“定居的、农业的、铁器时代的人们”亨丁福特根据古典希腊的习惯把他们喊做阿扎尼亚人留下了大量的证据：石建居留地和城市的遗址、梯田、浇灌渠、道路、矿山和锻冶场、石家和岩石画。那一切很普遍，但同时也比力模糊。很少可以，或者说还无法进一步对他们加以证明或切当地领会。他们能否就是沿海那些早期的赐与者？那是可能的，以至十有八九是如许的。但是关于沿海商业的古代记载极为稀少，而且几乎都是通过对海岸商业的垄断那层模糊的帏幕才传到了我们的手中。
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当欧洲人初度来到那个海岸遍地的时候，他们发现沿海各族人民，特殊是斯瓦希里人，足够领会垄断对内地的商业和对内地的常识的价值。根据《飞行要览》的记载，那种做法看出处来已久了。
当我们说很少领会，或不领会，处置海上商业的那些伟大世纪中内陆各族人民的情状时，并非说一点也无法领会。那些世纪恰是非洲东部和东南部铁器时代的开展期间，并且，“阿扎尼亚文明”，固然模糊而又神异，它和津巴布韦的奠定和早期的开展处于不异的时代。
而且从所发现的陶器看来，它可能还和津巴布韦有商业上的联络。但是沿海各族人民从中挂上了帏幕。只要在内陆的铁器时代文明比力强大，而且可能更为先辈的南方，那张帏幕才在有些处所被打破了，通过那些缺口使我们看到了大量的事实。
亨丁福特认为公元700年前后，或稍早一些的年代，是肯尼亚和坦噶尼喀那种操纵石头来建筑、利用金属的农业文明起头的最早年限。那个年代显然是不很切当的。那不只是因为它贫乏证据，并且也是因为东非那种普遍的文化的始创和成立必定是一个过程而不是一个简单的事务或一系列短暂的事务。
那一过程可能和北方来的迁徙有联络；而那里的生活体例或许能在埃塞俄比亚的南部找到它的发源地。例如，在埃塞俄比亚南部的康索和卡法如今还保留着某些与阿扎尼亚成就不异的特征。亨丁福特说：“我们能够揣度：公元头700年中流行于非洲之角的一种文明（那种文明无疑从沙比人、阿克苏姆人以及麦罗埃和尼罗河中游同样地继续了许多工具）遭到了伊斯兰教的毁坏；它的创造者通过肯尼亚向南撤退（伊斯兰教历来没有越过肯尼亚）；大约在公元十四、十五世纪，可能更早一些的时间，那种撤退停行了。”部落的汗青和那一点并没有抵触。
西非的部落传说经常提到起源于东方的问题，而东非的部落传说经常提到起源于北方的问题。当然，那两种部落传说只能指出实理的极小的一部门。文化的传布历来都不是机械地从一个处所传到另一个处所的。
假设说许多“阿扎尼亚”的思惟的构成部门是来自北方的话，阿扎尼亚人在摘纳它们时也已把它们改动并修改成素质上属于本身的工具了。恩加鲁卡在手艺上可能有些方面是起源于埃塞俄比亚的。但是我们完全能够假设，它们两者之间各都有着明显的差别。在东非所做的修改和革新的过程正和北欧从地中海地域引来铁器时代文明的思惟和手艺的过程是一样的。两者是彼此联系关系的，但并非简单的剽窃。
公元500年到1500年那一千年间是东非同印度洋一些航海国度商业的极盛期间。那一千年也长短洲东部和南部铁器期间的文化得到更大限度的开展的期间。自公元500年以来，有四大因素刺激着社会和经济的开展：利用铁器的手艺的向南传布以及因而而引起的农业的进一步进步；较强大的部落社会的涌现以及城市居留地的起头呈现；沿海关于象牙、铁、黄金等其他货物的需求的不竭增加；内陆定居居民赐与那些需求的才能以及购置沿海输进商品的才能的不竭扩展。
从那种持久文明开展的成果而产生的恩加鲁卡，能够看出那种开展的耐久性和所获得的成就。就算根据李奇的计算，恩加鲁卡的生齿介于三万到四万人之间单纯从数字上来比力，中世纪的佛罗伦萨大约有六万生齿，福斯布鲁克已经表白要供养恩加鲁卡如许的生齿必需要有很多于八千英亩的地盘来种植谷物。
即便是在雨水前提稍好的过往，如果没有娴熟的浇灌常识，如许多的生齿栖身在如许的处所是不成想象的。而恩加鲁卡关于那方面的常识已经得到了证明。
必需做进一步的研究，才气对恩加鲁卡做出全面的论述。但是现有的素材已足以表白它的文明，无论就它所处的时代来讲，或者从它的类型来讲，都是比力兴旺的。它的农业显然有才能按期消费余外的粮食。因为那个城市不只人烟浓密，并且已经有了重要的劳动分工。那里有许多工匠。那一切并非一个孤立的事务。
人们持久以来已经在建筑得很好的道路上从北到南地游览。坦噶尼喀许多村庄的遗址都有很多于一百幢房屋。磨石和另一些东西证明它们能消费谷物。
炉渣和破裂的送气管阐了然它们的利用金属的文化。在那些村庄里，到如今为行还没有发现铁造东西。福斯布鲁克认为那是因为铁器早已氧化掉了。但它们有相当多程度比力高的陶器。那是些什么样的人呢？为什么他们的开展截然中行了呢？至少关于第二个问题我们得到一些较可靠的回答。
从第十四世纪以来，东非起头持久遭到一系列从北方来的移民，次要是遭到来自非洲之角的一加拉人、索马里人、马晒人等游牧民族的侵略。那些侵略者看来是挫败、征服并遣散了“阿扎尼亚”人，固然从恩加鲁卡的年代被估量得较近那一点中能够看出上述那种过程是漫长的。正好像在此以前和以后的许多情状所表白的，较文明的民族被较落后的摧毁了。游牧民族再一次战胜了“柔弱的定居的”人们。
伊本·哈尔东在那差不多前后的时间写道：（固然他所说的并非指东非）“当两边势均力敌的时候，经常是那些习惯于游牧生活的人获得了成功。”在亚洲和欧洲被证明是准确的工具，在东非也是如许的：手艺上较为原始的北方的牧民，因为他们的生活体例和组织办法，在军事上是比力强大的。
因而，我们能够想象，“阿扎尼亚人”无论是在和日常平凡期或者是战争期间，都是根据尼格罗人的传统，班图人的传同一以“各人族”为根底组织起来的；而牧民们则是为了便于动作和战斗而构成较大的、比力密切地连合的组织。