不晓得各人关于“龙袍”的熟悉有多深呢？
在我国古代期间，为了凸显皇帝登峰造极的地位，皇帝的衣食住行各个方面都被设置以超然于世的特殊待遇。
从最根底的服饰方面说起，一朝皇帝在差别的场合，差别的场所，差别的利用形式及用处中的穿戴服饰都是不尽不异的。
就以秦朝期间为例，做为首开全国同一大局的始皇帝嬴政，他在形形色色的祭奠活动及政务工做中，都有一全套从鞋至冠的公用于各个场所的服拆。
并且服拆的构成也非像现代生活如许简易，服拆往往都由衣、裳、带等多件小服饰配合构成。
固然衣服造式多种多样，外表容貌也不尽不异，但它们却都有一个极为明显的配合特征，那即是纹绣于衣服外表的龙的图案。
自远古期间时，常识匮乏的远前人类群体难以依靠常识往领会气候现象，而在思惟不竭开化的过程中，现象即实理根究形式也末被推翻烧毁。
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随后人们起头测验考试用愈加笼统的体例对天象停止阐明，图腾崇敬也就此而生，而华夏大地的人类祖先，即是将一种名喊“龙”的神异动物，当做了本身的庇护神。
根据汗青材料考证，自夏朝时，人们便将“龙”丹青于旗造之上做为象征，而关于龙图腾崇敬和尊崇也就如许传承至后世。
逐步的，龙图腾成为了全民族的崇奉，即使不涉及精神上的崇敬，华夏儿女也仍情愿以“龙的后代”自称。
龙图腾在华夏民族的地位是毋庸量疑的，而帝王家也将龙图腾印刻在衣服上视为全国第一等的殊荣，那即是皇帝龙袍的特殊性。
不外在现代艺术做品的影响下，人们则逐步忘却了那必然义，而是将龙袍与皇帝早朝时穿戴的金黄号衣联络了起来。
那种印象虽也准确，但却其实不准确，通俗地讲，带有龙纹衣服就是龙袍，是古代皇帝独有的一种服拆，同时也泛指供一朝皇帝所利用的所有号衣。
除往影视剧关于龙袍含义的误导外，各人脑海中关于龙袍的造式问题同样也存在因影视剧做品影响而立意错误的情状。
在影视做品中，龙袍老是以金黄色的面孔呈现在各人面前，象征灿烂、富贵，与黄金附近的金黄色似乎也就此成为各人心目中关于龙袍的普及印象。
但其实，古代社会中帝王穿戴的龙袍，也并不是只要金黄色那一种，最早从周代起头，不断到汉文帝刘恒之前，皇帝的号衣其实是以黑色为主色彩的。
黑色尤显持重，且几带有些肃杀之气，那种繁重的颜色又是若何与龙袍牵扯上关系的呢？如若要探究清晰那一点，起首我们要细化一个问题。
此黑色龙袍非彼黑色龙袍，龙袍上的黑色并不是是我们印象中的黑，黑色龙袍的黑，是为“玄色”，而玄色指的，是一种先辈性染白，在白的根底上再绕黑后构成的黑色。
而那一叠染的过程也并不是是多此一举，以白色打底的二次衬着的黑色，将具有颜色愈加多变的特征，在染色的过程中掺杂进其他燃料后，黑色中就将扬显出更具条理感的天然色彩。
像始皇帝嬴政的龙袍号衣，即是摘用“玄衣绮裳”的造式，玄衣，即是玄色衣服，在我国传统文化中，玄色象征着神异莫测的宇宙空间。
龙袍号衣上的玄色，即是为提醒帝王，需时刻服膺宇宙泉源的浩瀚无垠，感恩宇宙创始出生避世界的莫大恩德。
而“纁裳”则是来源自“天玄地黄”一词，前人以玄黑为宇宙，以黄色象征大地，而玄色与黄色的相搭配的玄衣霓裳，即是连系了两种最为持重颜色的号衣。
可既然玄黄，是龙袍颜色上的更高原则，那为何自汉文帝刘恒起头，龙袍的颜色酿成了单纯的黄色呢？
根据科考史料，龙袍颜色从玄黄至黄的改变确实存在的，关于那个问题，很多网友也颁发了小我的观点。
部门网友认为，是刘恒意识到本身的功绩底子无法与始皇帝比拟较，不敢腆着脸面往穿玄衣，于是才舍弃了黑色，在颜色原则上自降一筹，以认可本身才能的不敷。
但现实上，汉朝期间龙袍造式的变革，与彼朝宿世代的皇帝是毫无关系的，龙袍颜色之所以改动，是因五行五德之说的缘故
金木水火土，天然五行相生相克的事理，是最后华夏祖先熟悉世界的体例，当今，亦是华夏儿女人尽皆知的天然常识。
古时，有五德之说，五德即是按照五行应运而生的五种属性的人事，它们同样将按照五行的法例，彼此钳造彼此激发。
《史记》中记载，始皇帝嬴政便推崇五德理论，并认为周朝为火德，而秦朝代替周朝，按照五行法例，秦的王朝基业便属水德。
按照此法例，代替秦朝的汉朝，天然就是土德，事实在五行法例中，水克火而生木，土灭水而生金。
故与土所对应的颜色，即是黄色，而汉朝前期时也不断遭到秦朝“五德始末论”的影响，于是在汉文帝刘恒时，汉朝皇室便将龙袍的颜色，改动成了象征土德的黄色。
而那也才是为什么自刘恒之后不再有人穿戴黑色龙袍的底子原因，历朝历代都期看能鼎祚永昌。
因为五行理论的影响，又因为龙袍做为权力的严重象征之一，所以天然也要尽可能的凸显本朝的五德属性，以更好的适应天然，称奉天命。
五行看似是五种天然的元素，但在我国古代文明中，五行仍是世间万物类比比照的参考物。
也许会有人觉得五行学说是带有封建迷信性量的理论，但现实上，五行学说所具有的内涵和学术意义是确实存在的，像是闻名世界的中医医疗文化，即是依靠五行学说为底子开展而来的。