民族建筑“各人”谈
编者案：传统民居做为处所民族文化的重要构成部门，其既是民族文化底蕴的展现，也是人文研究的重要构成部门。传统民居很好地再现了以前民居艺术的特征和价值，在城市古建筑中占有很重要的地位。深入熟悉传统民居文化传承，弘扬优良传统文化，对铸牢中华民族配合体意识具有重要意义。中南大学建筑与艺术学院建筑系主任李哲传授对传统民居建筑文化基因的传承和有机更新研究停顿停止了梳理。
文/李哲
陆元鼎先生提出中国民居研究的开展，可分为新中国成立前、后两个期间。新中国成立前是民居研究的开辟期间。新中国成立后的五十年，中国民居研究开展可分为三个阶段：第一阶段为50年代的传统民居创建期间。第二阶段为60年代的测绘与查询拜访研究期间，中国民居研究合理全面开展的时候，因为“文化大革命”十年而暂告停顿；1979年，在中国共产党十一届三中全会的号召下，中国民居研究起头了第三阶段，那是一个有方案和有组织的研究期间。
二十世纪三十年代，中国建筑史学家龙非了先生连系其时考古发掘材料和对河南、陕西、山西等省的窑洞停止了察看查询拜访，颁发了《洞居杂考》论文。1941年刘敦桢先生颁发论文《西南古建筑查询拜访概略》，初次把传统民居做为一品种型提出来，1957年刘敦桢先生颁发著做《中国室第概说》，从平面规划形式来梳理我国部门区域的传统民居。中国民居建筑学术年会暨民居建筑国际学术研讨会先后召开了26次会议（1988-2021），并出书了传统民居系列会论说文集，使得传统民居研究广度与纵深不竭地开展。
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一、民居建筑文化基因的传承
1979年起头，学术界开启了传统民居的研究并出书了一系列论著，包罗《浙江民居》（1985）、《福建民居》（1987）和《云南民居》（1986）等对各省民居调研总结的册本。
陆元鼎先生将地区建筑研究成立在“民系”概念之上，强调地区建筑研究离不开族群聚居地区的天然、汗青、社会、文化等因素，其构成的民系民居理论对地区建筑的研究有着重要的学术价值及现实意义。
陈志华、李秋香、楼庆西、罗德胤构成的乡土建筑研究团队，对浙江东南部、陕西南部、广东东北部、江西东北部等地停止了大量地区建筑的测绘、田野察看工做，对差别地区的传统民居和聚落情况停止系统性查询拜访研究。中国民居建筑巨匠李先逵、墨良文、李长杰、罗德启、陈震东、魏挹澧、业祖润、黄汉民、王军、张玉坤、戴志坚等从民族文化起源、民居根本形造、民居核心价值、民居营建身手、民居粉饰艺术等方面开展研究，对我国传统民居的研究做出了出色奉献。
陆琦传授持久处置岭南地区建筑的研究，对广府、潮汕、客家为核心的岭南特色民居停止普遍调研、对其地区营建特征停止系统的阐发、总结和描述，功效包罗《广东民居》《广府民居》《筑苑：广东围居》《粤海民系民居》等一系列论著；唐孝祥传授提出了“文化地区性格”的概念，引进保存论和价值哲学的理论功效，为民居建筑的科学界定供给了人文视角的理论撑持；柳肃传授多年以来深耕于湖南传统民居建筑的研究，出书了《湖湘建筑》《湘西民居》《湖南古建筑》《中华古村子》（湖南卷）等一系列重要论著，对湖南传统民居研究做出了卓著的奉献；李晓峰传授从礼节看念视角切进，操纵类型学办法将民居空间及其构造的毗连体例停止笼统，并通过比对研究办法，解析差别规模的传统民居空间构造于时空改变的外部情况中的动态演化机造；谭顽强传授回纳整理了规模浩荡型、规划别致型、构造安稳型、择址灵异型、匠师奇技型等几类有关传统民居的传说类型，辨析了每品种型传说的发作和存在根底，显示了背后有关民居的营建、栖身等方面的文化及意义，并进一步阐发了民居传说的传布及其神格的建构；靳亦冰传授以农村典型生土建筑为研究对象，从资本与建筑的关系进手，连系绿色建筑手艺，摸索新型生土民居建筑聚落形式；李浈传授在传布学理论和办法的根底上，对传统建筑的营造身手区划与谱系停止了深进的回纳总结，在横向上完美南方乡土建筑研究的整体性和系统性，纵向上深层显示南方乡土建筑营造身手的源流、变迁及其对官式建筑的影响。
近年来，传统民居研究已经进进一个新期间：其研究构想已由单一学科研究走向学科穿插的集成研究；其研究办法已在传统的图景描述、测绘查询拜访的根底上融进数字阐发手艺与手段；其研究内容已由孤立静态的描述走向动态多元的法例探觅。
二、传统民居有机更新研究
刘加平院士对黄土高原窑洞民居更新的研究与理论，通过可再生天然能源间接操纵手艺、常规能源再生操纵手艺、建筑节能节地手艺、建筑热工革新手艺、室表里物理情况掌握手艺等，改进了窑洞室内物理情况，进步了居民的生活温馨度；常青院士在浙江来氏聚落更新的研究中，通过生活形态筹谋设想、新旧空间嵌进式设想等办法，到达了遗产庇护、聚落再生和新旧交融等多方面的目标；王小东院士在喀什老城区高台民居更新研究中，针对高台民居的特殊性，在全面庇护民居的完全性和保障本地居民合法权益的原则下，提出了高台民居庇护性革新的办法和战略；单德启传授在融水苗族民居的更新理论中，从计划设想、工程施行等诸多方面提出了独到的观点，关于传统聚落的更新理论有重要的借鉴意义；王冬传授提出了应从办法论的层面上更辩证地熟悉乡土建筑的更新，并有效地促使其向现代转换的思惟；严永红传授在重庆中山古镇龙塘村传统民居更新的研究中，针对生土墙粉刷层脱落、房间通风欠安等问题，提出了利用新型生土砂浆素材、变更门窗开启形式和增设简易通风安装等手艺办法，以实现民居的适宜性革新；杨维菊传授在江南水乡传统临水民居的革新研究中，提出了墙体革新、屋顶革新、空中防潮、门窗节能等手艺办法。
杨实静传授在巴渝传统民居的可继续性更新研究中，提出了围护构造更新的手艺办法，并对革新前后的民居室内物理情况停止了模仿与比照。崔文河传授在青海地域碉楼民居更新研究中，提出了包罗空间功用优化、再生资本操纵、民族文化传承的整合设想办法；梁锐传授对西北村落民居更新手艺的研究，对天气情况恶劣地域的人居情况建立起到示范感化；张涛传授对彝族土掌房有机更新的研究，通过对民居围护构造热工性能的测试与比照，提出了改进的手艺办法。
在新的期间，传统民居的有机更新研究不再局限于典型个案研究，而是闪现出系统化的趋向，逐步构成了传统民居更新设想办法和手艺系统。
三、中南大学民居研究相关停顿
中南大学民居研究团队安身于湖南地域，围绕湘西少数民族传统民居停止了诸多摸索，好比通过对湘西“南侗”与“北侗”传统民居停止比力研究，摸索了汉文化影响下侗族传统民居表示出的地区差别；从土家族火塘的变迁，摸索家庭构造、经济开展、文化交换关于湘西土家族传统民居的影响；通过对湘西苗族民居的系统性查询拜访，阐发民居平面形式及空间特征的演变轨迹，并从时间和空间双重维度论证了民族文化变迁对民居空间的影响。
在传统民居有机更新理论方面，研究团队不断秉承“为庇护而更新、以更新求庇护”的理念，在庇护民居传统风貌和民族特殊生活体例的前提下，进步传统民居的室内温馨性和生活便当性，构成了湘西地域传统民居现代适应性更新手艺系统。本团队连系教学对长沙安沙镇一栋传统夯土建筑停止有机更新理论，团队全体师生从设想、尝试、施工建立全程参与，对湖南地域传统夯土素材和工艺停止适应性改进。获得了优良的效果。
李哲，中国民族建筑研究会专家，中南大学建筑与艺术学院建筑系主任、传授、博士生导师。次要研究标的目的：建筑汗青理论、古建筑修复庇护设想、汗青城市和汗青村镇庇护、传统民居等。曾主持国度天然科学基金项目2项，国度级教改重点项目1项，中国博士后科学基金项目1项，省部级课题6项，颁发论文60余篇，出书学术专著1部、参编著做3部。曾主持或参与现实设想项目40余项，此中包罗全国重点文物庇护单元补葺项目、援躲项目和学术扶贫项目。
李哲，中国民族建筑研究会专家，中南大学建筑与艺术学院建筑系主任、传授、博士生导师。次要研究标的目的：建筑汗青理论、古建筑修复庇护设想、汗青城市和汗青村镇庇护、传统民居等。曾主持国度天然科学基金项目2项，国度级教改重点项目1项，中国博士后科学基金项目1项，省部级课题6项，颁发论文60余篇，出书学术专著1部、参编著做3部。曾主持或参与现实设想项目40余项，此中包罗全国重点文物庇护单元补葺项目、援躲项目和学术扶贫项目。
（本文经做者受权，中国民族建筑研究会信息鼓吹部整理、编纂，更多超卓内容敬请等待下期）