自释教传进中国后，汗青长河中成立了几寺庙，唐朝诗人李牧的那一句诗能够想象：“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”。释教详细是从什么时候传进中国的，汗青没有本相，但从汗青遗产的总结中，“东汉期间”成为今天较为普遍、普及的认知。位于浙江永康的龙喊古寺，相传始建于汉朝。
传说，汉朝一位游僧云游此处，见此地环山抱水，情况幽雅，灵性天然，便在此选址建寺，名曰“古灵寺”。三国时吴国太曾来寺进香疗病，后康复感恩，下旨重建寺院，赐名“安觉寺”。安觉寺后经三国、魏晋南北朝、隋唐、曲至清代，兴衰频频，修建不竭。清光绪年间，安觉寺重建，改名为“龙喊寺”。
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长河漫漫数千年，不竭重建的龙喊寺，在60年代的时候被毁坏。但在80年代的时候，本地群寡在古寺遗址中发掘了叶脉纹、米字纹、古钱纹等大量残砖饰物，大都为南北朝以前的古物，可见龙喊寺的汗青悠久。
那座千年古寺，在1988年再次重建，1994年被永康市人民政府正式批准为名胜奇迹加以庇护。今位于浙江省永康市古山镇世雅上村。“世雅”大有来头，是夏禹后嗣会稽郡夏氏繁衍地。世雅夏氏源远流长，自夏禹至世雅“东”字辈已计传145代，历经4000余年。千年龙喊古寺就位于此处。
今天的龙喊古寺是一座十分高雅、清幽的寺院。倚世雅北面，华溪西岸之山，傍溪而立，峰峦起伏，葱茏秀润。自寺庙重建后，就吸引了无数香客和游人，现有建筑天王殿、看音殿、大悲殿、念佛堂、大雄宝殿、僧舍、斋堂、大殿、法堂、禅堂等等。
但命运多舛的龙喊寺，自1988年重建以来，并非一会儿就构成了今天那般规模与高雅情况。本地公众和僧人认为令那座寺庙实正“活”过来的，仍是要回功于圆坤法师。圆坤法师是谁？昔时25岁的圆坤法师，从广东到浙江永康，因被龙喊寺的汗青所触动，而决定重建那个处所。
其时的龙喊寺只要一道围墙、一扇寺门，气象非常破败。年轻的圆坤法师四处化缘，并本身设想图纸，本身往工地找建筑队。为了“恢复”龙喊寺，圆坤法师用了6年时间，将那曾是杂草丛生、断壁残垣的破败古寺酿成现在可见的龙喊古寺。寺庙面目一新，现在寺内有十几名僧人和四五个居士。
圆坤法师在14岁落发，后进进佛学院进修，现在是龙喊寺的主持。曾有幸随法师从南岩寺一路至龙喊寺，他的举行之间总流露出一种无邪而安然平静的立场。
难忘的是，与一行友人同法师在禅堂吃茶品茗时，所感触感染的一切：禅茶一味，陪伴着低声吟诵的佛经，圆坤法师抉择了那些无害的事物来搭建本身的生活，于是寺院的建筑的用材和风气便也是高朗而清爽。
在我们吃茶品茗听雨期间，圆坤法师笑言：“其时的日子实是苦啊。冬天晚上睡觉的时候，外面下着雪，里面也下着，第二天早上起来，被子全湿了，冷得人一晚上睡欠好。我师父不附和我来，常德律风让我回往，以至是责备我，但我做为一个落发人，实的是有需要为龙喊寺做一点点工作。”
坐禅焚香敲钟之后，当平静覆盖着龙喊寺，当旁看者讨论着建庙的圆坤师傅得到了几好事时，他却说，然而庙一旦建好，觉得它已经不再属于我了。《大品经》有言：“无所念者，是名念佛”。
突然想起武帝问达摩：我做了那么多有益于佛法的工作，有几好事？达摩答复说：无好事。南北朝期间，深信释教的梁武帝在本身长达四十八年的统治期间一共出资兴建了四百八十所佛寺。
龙喊寺做为永康又一个佛学交换文化旅游胜地，是永康之旅十分值得一往的佛寺。固然寺庙规模远不如畴前，但平静持重，古朴高雅的情况令此处香火兴旺。而龙喊寺与永康之间，也有很深的汗青渊源。
永康，古称丽州。昔时吴国太因病到此进香，祈求“永保安康”。吴国太一行沿华溪边石阶盘曲而上，曲径倒影在水中摇曳，松涛、水声、鸟喊声共喊，吴国太顿觉心旷神怡，竟忘了本身病体，一口气登上山顶寺院。进院热诚香毕，方丈请吴国太禅房用茶，吴国太赞誉之余说了原委。
方丈即为国太诊病，认真号脉并询问病情，深思好久后开出了一帖奇方曰：“尔要身安病患除，龟潭取水药木鱼”，并附上几味药名。国太看后非常兴奋，立即吩咐太医和侍从上木鱼山摘药并汲乌龟潭清水，本日辞了方丈起驾回程。回京煎药服后，公然多年顽疾全消。
太夫人康复，孙权大喜，除了下旨重建寺院，赐名“安觉寺”，并赐邑城名“永康”，并单立为县。现现在，一提到龙喊古寺，永康人大多都晓得它。同时，龙喊寺（龙喊山）对面的“木鱼山”和“乌龟潭”从此闻名遐迩，情况也十分清幽，被视为风水宝地。也恰是如斯，才有了昔时的“古灵寺”。