碑文五则
做者/张辰罡
一、玉皇宫悟道碑记
华豫鹰城，缘山而名，北邻汝水，南濒沙龙。其平顶山巅旧有玉皇宫一座，史有弘光，代有怪杰。庙因玉皇大帝而蕴灵，地由师祖驾临而显胜。历代道友，驭鹤仙境；精论播送，地胜世荣。予游莅顿悟缀述此文也。
道则登峰造极深邃莫测，乃生命更高之哲理，它是六合之来源根基，生命之根宗，以致风雨雷电，动植土石，尽含灵性，皆蕴仙量，故禽畜亦可修道非独人也。道乃阴阳，是六合之默契，神情之并合，而人类储蓄积累慧根则为万灵之首，故登时顶天，驭化山河，循道修持者极易成实。因人身之元精、元气、元神为先天三宝，道法意运精、气、神于一体，自可炼精化气、炼气化神、炼神还虚而证实，法身以合天道暨证道之实传也。天道酬勤，道法天然，心依灵定，灵随心动；“精诚所至，金石为开”则得矣。大凡以平静无为行道，六合悉回气度，自可获乾坤无涯之元气，以养其微妙之色身。法身极至，心死神活，天然形神俱妙，色法双美，成为永久不灭之仙人，整天神清气爽逍远于云雾矣。
余幸获机缘，彻悟灵蕴，愿同修共证明识。大道现面前，修者皆天缘；元神永不灭，听凭万劫变。常人幼少性善，修道极易。及长物欲横流，气闭身乏，欲重贪奢而失纯朴实性，因而丢失标的目的，漂泊六道轮回不返。岂知，修道宜性善为基，应返朴回实，憨厚则通灵，玄极则更生。只要神情相法，获阴阳之合，方能成道长生，弃烦得乐。龌龊蕴灵，万象回实，聚智方明法，明朗自乾坤，人世天堂可现矣。今祈协调盛世，道染环宇，循顺天规，无为无欲，仙境妙法无限矣。大道本无垠，生命万古存；不灭通三界，日月贯君身。寂息含道有，无为即成实；天然施法性，道合铸仙神。此乃机缘献世，悟者天然灵通也。
赞曰：玉皇精魂，惠及世人。历代道童，凡体回实。包公允义，播送乾坤。紫云左护，香山右邻。背依嵩岳，襟纳龟神。形域殊胜，九州龙门。天庭降瑞，蛟游祥云。吾侪得道，盛纪兆运。欣然欣然，录古叙今。勒石相传，世证道心。
二、常村医神庙碑记
茫茫寰宇，乾坤开元，杳杳汗青，古蕴今显。循溯华夏脉络，人类文明繁衍，唯存亡事大，人命关天，故孕育妙法乃历代前贤逃觅，壮延生命倍受苍生崇瞻，祭奠以袭世子孙，祈求以庇佑昆玄，天道如斯，兆民顺其则安。
炎黄之域华豫中原，滋养万姓宗社摇篮。继贤续圣奇才辈出，灵隐羽物魂蕴山水。天庭降瑞，鬼门关结金莲；陶公出生避世，民国十五年。叹小童丧父，慈母回仙。时岁荒野无以果腹，生活坎坷有磨难言。梦遇仙翁点化，施方医颓治顽。醒来依方救病，奇观百效应验。公仗基悬壶济世，承医世重任责担；频搜梦话脉诀，远忆恩师鹤颜；漫画神翁孙思邈，药王医神映眼帘；宏声告六合：陶公清江乃三十六代嫡传。
公参军援朝，回国空勤战员，改行为工为农，亲朋顽疾难除时，凭仗神方医患，闻仙十七岁，今乃九旬仍康健。七十余年救寡生，受益者千万万万。响应计生国策，优生优育领先，化解不孕难题，调度准育女男。遣散母宫冷邪，导航父精正念。数十年未失手，可谓扁鹊在世，华佗附魇。释困婚姻育栋梁，唤回生灵数千。而今英才遍华夏，县省京城厚禄官，祖孙同堂亲邻羡慕，翁幼协调家庭圆满。
学子清华登科，家贫无力登攀，公助力撑志为其捐款。善举昭世，好事无限，胸襟豪情荡，温馨热人世。盛世新纪，国泰民安。陶公神摘奕奕开设叶鲁两医馆，闻困即解，应旨即援，往来百里，驰驱扬善。末因受恩寡生力举，倡修医神庙殿，为苍生浸灵气，祛民疾解倒悬，由此承续良医圣道，增擎邑野黎献。博学鸿儒争参拜，乡里平民竟叩贤。社稷隆福，苍生颂赞。
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置庙天中之中，叶邑常村之南，鲁叶方峰峦拱卫，凸穴孤山；日月星滨河葺宇，腾蛟怀揽。伏牛缰柱，御龙枕岗孕士宦；全神聚居，续阳调阴寿禄添。春夏秋冬，四时皆可祈愿；工具南北，八方尽意仰瞻。寺院阔堂五间，双侧对应偏殿，主尊唐朝孙思邈，称药王尊医神，颐寿有一回元，患虎乞助除异疾，伸臂口内取鲠咽。圣名辉照古今，籍贯陕省耀县，独医全国行，跋涉蜀湘赣，传教益翁妪，摘药鄂豫皖，贵足留印成庙址，圣魂结影幻峰峦。编著令媛要翼方，各有三十卷。左班：扁鹊，春秋战国神医，葛洪，东晋太实炼丹；墨震亨，元代补阴阳，叶天士，清朝技精湛；右班：钱乙，宋朝儿科开山祖师，华佗，三国医术峰巅，张仲景，东汉称医圣，李时珍，明代著药典；两侧：右为人祖伏羲佑后嗣，左为送子娘娘展慈颜。全神列班镇邪异，圣贤肃静严厉彰严肃。热诚接福到，康宁寄心缘。
相传，天牛为道祖老子座骑，成仙无束律管，玉皇大帝置柱伏牛，将其孤山拴。民谣：八百里伏牛山，腚陕西，头豫宛，仙毛孕幻拯救草，拴牛绳子绑孤山。兆民生利万年，觅圣迹，叩神坛，血液漫妙井溪涌，百病能治饮神泉。驱疾灵泉在此伫蕴，四面八方竟相觐见。
今逢盛世平和，贤良士绅积善，修葺医神寺院，聚居古今寡仙，济民救世，矫枉避患，以求福寿康宁，共祈寰宇永安；镌碑耸鼎华豫，铭志辉耀坤乾！
三、大龙山五龙庙碑记
宝邑东五十里龙山之阴旧有五龙庙院，相传刘姓鼻祖刘累尊旨在此豢龙，因龙遁失恐圣上降功而携家远徙鲁山，龙山储蓄积累乾坤龙气起始此缘。工具南北中之“青白赤墨黄”五龙慕名而至让龙山灵威骤添，为五龙安居古贤于凤凰地脉要位供奉建殿，庙前及左五潭相连，庙后及右凤地伸展，以表龙凤呈祥之兆显。
逢年过节，利民朝见，旱季起雨有求必应，病体饮溪不药而痊。每岁二月二龙昂首之日献戏三天，香客来自晋冀鲁皖鄂陕，近邑苍生更欢。是年香客潮涌疗疾圣水争灌，队伍设岗限行香客接续不竭。热诚仰灵光，拜祭食盈潭，龙王降恩泽，万家沐康年。
今逢盛世，国泰民安，五龙随心居凤地，九凤着意护龙天。时贤赵玉琢发愿寺院重建，率乡亲信士于故址建殿三间，重塑五龙圣像绽新颜。其善举宜传千秋，功高德厚者名列碑阴，留芳百代传世远！
四、重建白云禅寺碑记
白云禅寺位于邑南应水之阳小店古应雅村，左依宝鲁之通衢、马街书会之要道、宝丰之新城区；右临雅集石与墨龙潭乃宝邑古八景之一，系应水之始源、妙药十菖蒲之根籍、仕贤蘸墨添慧之圣地。史载“盘庚八年，应侯来朝”乃应国应水之由来，该寺溯脉驻穴，滨水肃立，创于唐末，兴于明清，是看音菩萨吸收甜露之道场。瞰应河若带，环寺东流，云蒸霞蔚，鹰城源由；饮井泉琼液，沁心爽神，祛疾除瘟，疗治百愁。
诗曰：白云甜露泉，驱烦生灵安；仕贤善途登，万物共尧天。相传，看音菩萨实身三皇姑在香山寺得道后倍受寡生跪拜，旱年禾枯苍生求雨，看音菩萨驾云来此，墨龙仰其慈善而施雨，仕民感恩建寺敬奉，睹乘白云故名白云禅寺，亦称主尊为白云菩萨。时逢夏历六月十九看音成道之日，恭设庙会，搭台献戏，以祈国泰民安，风调雨顺。因日久年湮，址名数易，兵燹毁葺，碑失无据。访妪问翁，原有主殿及斋寮十余间，百年古柏，蓊郁林立，每岁庙会唱戏三天，近域百里可闻。惜寺毁无存片瓦，悲哉！哀哉！
今逢盛世，佛法得扬，万心回善，百姓鼎祥。公元二零零五年居士闫梅兰率善男信女重建，风尘仆仆，鸠工庀材；县佛协会长释印严频施法雨，指点迷津；邑仕贤能贾利军等捐资献工，鼎峙事成。建有主殿、配殿、斋堂、寮房二十余间，彩塑佛像，威仪肃静严厉，梵音缭绕，香火昌隆。为承古叙今，颂记善缘，于看音圣诞之日镌石以传，德厚功高者名列碑阴，流芳万代，永沐后昆耳。
五、重修贾复庙碑记
华豫宝邑，贾复始筑，迄今两千年矣。史载贾复乃东汉名臣，字君文，南阳冠军人，少习尚书蕴将相之器，长辅光武积盖世之功；拔邯郸、击青犊、战五校、降陈桥、败郾王、破赤眉屡建奇勋，封胶东侯，与本邑大树将军冯异、淮阳侯王霸并二十八宿之列。域名净肠河、交马岭、东侯街、贾复冢因迹留史。
君庙始于东汉历唐宋明清，代有先贤立足敬仰，世被百姓香火供奉，神融苍生，佑惠苍生。疑白居易留迹、苏东坡遗印、岳鹏举闪影、墨元璋躬首，文武将相尊神借力，方英慧崭露，绩显德远，刘邓大军仿凭灵威鼎足立势乎？
是故，履知事者皆魂萦君祠，拜嵩岳之依，尊城隍之荫，以获风调雨顺民康士乐。盛世富贵，城区阔景，莫不延君之德脉也。岁次己丑，时贤李华兴、赵顺兴、丁胜利、刘玉柱、闫振歉、孙广志、李永庆、方延林、丁超寡、王建成、赵凤喊等，睹庙貌颓丧神像无踪，恐久后难以缮治，甚觉身担复兴之责，戮力齐心，输财募化。
邑域名流李君华兴，肩任千余寡看四十载，惠融民气，德润宗昌，率先斥资一万三千元，贤能信寡，捐资献物，鸠工聘匠，鼎峙事成，殿宇神像面目一新。主尊贾复威武肃静严厉，左文臣王良持图，右武将贾良握剑，栩栩如生，妙貌逼真。此利世善举宜铭千秋，故镌石颂扬，以志不朽耳！
做者介绍
张辰罡，原名陈树钢，中共党员，人社局退职公事员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市做家协会等会员，省市妇联家庭教导专家团国粹公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员，平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长，宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出书《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书，编著叙事万言诗《海南行》，筹谋摄造《看音故乡》专题片，培子独立成家立业，现为海大博士。
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