浅析左权县新店石佛寺正殿创建年代
《文物世界》 2014年06期
王晨霞
新店石佛寺正殿位于山西省左权县羊角乡新店村西约100米处。在2009年全国第三次不成挪动文物普查中被发现。2010年由左权县人民政府公布为左权县第二批县级文物庇护单元，确定建筑年代为元代建筑。
新店石佛寺正殿，坐北朝南，原属石佛寺建筑群。原石佛寺建筑群为二进四合式院，现寺已毁，仅存正殿。因为风雨侵蚀和年久失修以及报酬因素，正殿后墙和工具山墙坍塌，屋顶大部坍塌，前后檐飞椽槽朽严峻，拆修原造不存。那新店石佛寺的创建年代为何朝代呢为此，笔者对现存的新店石佛寺正殿停止了多方位的切磋。
石佛寺正殿建于1米高的石砌台基上，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，梁架为四椽袱对后乳袱通檐用三柱，斗拱四展做单昂。柱头卷刹显著，素面覆盆柱础，后槽内柱为通柱。该殿做工上利用原木为梁材，柱子矮粗，收清楚显；柱头较急促，呈圆弧状卷刹；斗拱用大材，是典型的元代建筑的艺术风气，反映了本地民间较高的工艺程度。
以下就石佛寺现存的碑刻及搜集到的汗青文献，对石佛寺荣枯做一考证
石佛寺现存碑刻两通，别离置于石佛寺正殿前后，均是青石石量。《辽州黄章里新店村重修石佛禅寺记》（此碑原属新店村石佛寺，后因而寺庙坍塌，被村民移迁至圪道村），碑额圆首，碑座遗失。碑形造规整，体形浩荡，文字镌刻秀美∶别的一通碑为《重修石佛寺正殿碑》，该碑原被埋于地下，2013年在重修石佛寺过程中被发现，此碑碑额遗失，现存碑身及龟趺座。
《辽州黄章里新店村重修石佛禅寺记》，由明代庚午科乡贡进士赛驰撰文，将任郎巡检司巡宰王训书丹。碑文楷书，18行，满行39字，共524 字。碑文中记载∶“……盖因是寺不知建于何代，有石佛遗迹见存，故因认为名也。自我朝继统以来，缺僧以修其寺，泛人以踵其迹。是以本村乡白叟等，认为其寺建于古，不成不继于今也。”阐了然该寺创建已久，在明景泰年间老者的眼里，石佛寺仍然是古寺，只是创建年代不详。"故于景泰纪元之初，所请普照僧道璘以居是寺焉。道璘之居是寺也，不饮不荤而化缘于四方，四方者未尝妄费，皆努力于佛前也尽心尽量而所得于檀越者，未尝轻用，□动做于圣前也。今于景泰乙亥岁，绘塑圣像，将已落成，欲立石认为记。”碑文明白记载了明景泰纪元至六年重修石佛寺和彩绘的内容。
明代《重修石佛寺正殿碑》，碑文由河南□德府武安县柏林禅房寺僧正书撰，本县杨汝安、杨汝定及其之男杨存良、杨保全刻石。碑文楷书，共8行，满行46字，共485字。□年岁次庚寅孟冬十五日立石。碑文起笔就书“□□□曰∶昔从汉明帝夜梦金躯，巍巍丈六，飞至殿，□三集苏由，太史曰∶□应从□周昭王甲寅二十四年，释迦文佛生刹帝利王家，敖大光亮年登十九逾城修道，号天人□，千年后，教法东传，□□者。”讲述汉明帝在一个梦中梦见一个金人来到本身宫中，言本身来自西方，要汉明帝崇奉释教。据汗青记载，在做完梦的第二天汉明帝召集群臣筹议，遂派人往西方迎请佛像，在今日兰州之地见到僧人正在讲经，遂延请其进汉，汉明帝见其所持佛像与梦中一样，遂不堪欢喜。从此起头修建寺庙，采用僧人，雕塑佛像。同时又言“山西辽阳郡治东百里许，曰∶太行山中奇迹，黄章里新店石佛寺，唐朝重建，汉代敕修，启建正殿三楹五架七檩，□□工具二佛。”据汗青记载，汉明帝时释教被统治者承受之后，民间也起头逐步崇奉那种宗教。碑文中特殊提到的“汉代敕修”中的“敕”在古汉语中多指天命或帝王的诏令，那能够阐明石佛寺正殿是由政府出资修建，能够揣度该寺创建年代很可能就是汉代。唐代释教昌隆，石佛寺又再次重建。明万历十八年，“本郡温泉里马圈村好事施主杜继忠”又出资，与“今有本寺□心门生实崇、实山、觉才，谨挈十方施主”通力合作重批改殿。
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据村中老者相传，在他们孩提时晚辈就说石佛寺在唐代规模就很浩荡，其时有二进院落，正殿有三尊大石佛。“文化大革命”前寺院还根本保留完全，留有上佛殿（也就是正殿），下佛殿（也就是过殿），后被改建为学校。
通过以上对碑刻、汗青文献的考证，能够看出新店石佛寺大殿在明景泰六年到万历十八年只是重修，但石佛寺的创建年代会是什么时候呢
在2012年重修石佛寺正殿补修地基时，古建队在正殿原有地基下层及四周发现了许多汉代的陶片（图一）。从残存陶片阐发，多为钵、盆、瓶等生活器皿。为了考证四周能否有汉代遗址，经在四周田地2.5公里实地踏勘并未发现同样的遗留物，可判定该地不存在汉代遗址。那么发现的陶片只能是属于石佛寺修建时或其时人们生活残留下来的，那与《重修石佛寺正殿碑》碑文中提到的“汉代敕修”相吻合。其次，在根底下层还发现有北齐的建筑用砖（图二），此砖长35.5 厘米，宽17.5厘米，高5.5厘米。再次，在根底上层墙体中还发现了数量可看的唐代砖（图三），尤为重要的是在清理殿内建筑垃圾时发现了一尊石佛立像的许多残件，此中有头部的（图四），也有胸部的（图五）。砖面充满绳纹。该砖与洛阳市文物工做队田娥的《洛阳唐砖浅议》一文中描述的唐朝的绳纹长方形砖完全一致。
佛头通高45厘米，上宽16厘米，最宽处38 厘米，下宽40厘米。固然是残件，但头部为螺形发型，头顶现高肉髻，大耳垂肩。那完全契合唐代的审美原则。从图五中佛像残件衣纹雕琢风气看，与洛阳龙门石窟中大佛造像衣纹雕琢千篇一律，由此可确定为唐代造像。寡所周知，我国唐代释教昌隆，那些砖和佛像残件的发现，应该能够印证村中老者所述唐代时该寺浩荡的说法，同时与《重修石佛寺正殿碑》碑文中提到的“唐朝重建”相吻合。
此地还发现了元代的瓦当构件（图六、图七）。瓦当与徐京华的《中国古建筑元素瓦当艺术形式研究与利用》中描述的“宋辽金元期间瓦当纹粉饰各地域别不大，一般都是兽面纹、莲斑纹或其他花卉纹等。北方地域有龙纹、凤鸟纹，大致长江以北兽面纹瓦当十分流行”十分类似。2008 年全国第三次文物普查中专家们根据正殿现保留的单檐悬山顶，梁架为四椽袱对后乳袱通檐用三柱，斗拱四展做单昂，柱头卷刹显著，素面覆盆柱础，后槽内柱为通柱等建筑特征，定其为元代建筑。因而，能够判定该瓦当为元代瓦当。
综上所述，新店石佛寺正殿虽历经风雨侵蚀和“文化大革命”骚动等原因，全无汗青面孔。但通过碑刻、老者讲述以及重建中发现的各时代的建筑构件及生活器皿残留物，能够从理论上揣度该寺创建于汉代，并历经北朝、唐、宋、元重修，曲至今日。
（做者工做单元∶山西省左权县文物局）
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