【总第1843期】【河南丨宝丰】张辰罡丨民间看音故事四则

1年前 (2022-11-15)阅读4回复3最佳爬楼位置
zaibaike
zaibaike
  • 管理员
  • 注册排名1
  • 经验值518380
  • 级别管理员
  • 主题103676
  • 回复0
楼主

民间看音故事四则

做者/张辰罡

一、看音寺的传说

宝邑西七十里的大山里有个村庄喊看音堂,那里依山傍水,情况斑斓,村里有座看音寺,那座寺院历经兵燹,代废代兴,几经毁葺,尽述德功。而今看音寺香烟燎绕,香客川流不息,闪现出盛世的平和气象。

相传,畴前那里没有寺仅有一个茅庵,名曰“菩萨庵”,几位仙姑在此热诚礼佛,行善济民。因地处山区,罕至人烟,香客不多,与世少缘。据说,之后那里建的看音寺与大营街毛姓有关。

毛姓是大营街里的大户人家,十里八村皆是毛姓田园,资财雄居第一,乃里域乡绅,号称大营首富。钱财虽厚,家业虽大,可当家人身染异疾,不知何因让正值不惑之年的毛公久卧病榻,遍访名医亦无济于事。

毛公许下誓言:“谁能将我的病治好,我将半个家业给他!”他那半个家业可是几代人难以积累的财产呀。一时间名医郎中,江湖术士纷至踏来,皆希望而至,没趣而回。尽言毛公异疾难诊,无法用药。评脉一般,面色异样,病因不明,难见不祥;克日将撒手人寰,魂失身亡。

正无法之即,有位圣僧不期而至对毛公说:“你本无病,皆因祖上积财有恶,报应到你身上。念你心正人善,刚步不惑之年,禄粮未尽,还未到命休之时,我能够救你,但你需听贫僧规语,并依言而行,快者半载,慢者一年,不饮药物,诚至自健。”

毛公闻言,感恩之泪夺眶而出,表达定遵圣僧规语,并依语而行。

圣僧说:“你那沉疴之病必需往找看音菩萨,若见到看音菩萨时你的病就彻底好了。”

【总第1843期】【河南丨宝丰】张辰罡丨民间看音故事四则

毛公“往哪里觅觅看音菩萨?”

圣僧说:“西山仙境有看音菩萨,你可天天往一次,如有诚心自可见到,若心不诚难以见到。”

毛公问曰:“我身卧病榻一年之久,翻身之力皆无,虽有诚心怎能往西山哟?”

圣僧说:“你可命仆人抬床而行,只要心诚自可见到。”说罢圣僧飘无踪影。

毛公信知是菩萨点化,闻言未敢怠慢,翌日便命家仆抬其往西山觅觅看音菩萨。上午往,下战书回,在二十多里的山路间找觅了一个月亦未见到看音菩萨。

圣僧说:“你心不诚所以未能见到看音菩萨,你躺在床上找看音菩萨那对菩萨不恭敬,你应该坐起来乘轿而往,如许才显得对菩萨恭敬哟!”

毛公依言坐轿进山,上午往下战书回,整整又觅觅了一个月,还未见到看音菩萨。

圣僧说:“你心还不诚,若心诚你应该步行上山,你坐轿而往恭敬不敷哟。”

毛公依言步行上山,累了让仆人背着走,不累了本身走,一天、两天,末于不消仆人背了,本身与仆人同业。又满一月还未见到看音菩萨。

展开全文

圣僧说:“你有诚心必然能见到看音菩萨,可仆人与看音菩萨无缘是见不到的,他们见不到菩萨时你天然也见不到看音菩萨了。你与仆人同业,怎能见到看音菩萨哟?”

毛公恍然大悟:“是啊,我与看音菩萨有缘,只能我一人能见到,与仆人同往看音菩萨是不会见我哟。”

之后毛公单独上山,那山路走了几个月了,路熟山亲,饿食山果,渴饮山泉,并常在仙姑茅庵歇脚斋食。

一个月后圣僧又说:“你心还未到热诚之至,所以看音菩萨还未见你。若心诚天天上山可带二十斤粮食送予茅庵仙姑,如许你才气实正地见到看音菩萨。”

毛公听后觉得本身天天在菩萨庵里乞食,而自家里粮食堆积如山,天天带二十斤十年也带不完,于是依言每日带二十斤粮食上山。

那时的毛公已是身强力壮,灵敏强健,精神丰裕,常见喜颜。有日,他在山泉饮水时,脚滑掉进水里,满身浸润在大地母亲的乳液里,甚感心爽神清,恍进仙境。蓦然昂头,但见山间立石陡然闪现看音菩萨的实身,日晕环顾,竟放异彩。毛公大喜所看,伏地频拜,顿觉身心爽健,快乐无边。

为报看音菩萨之恩,毛公变卖本身的家产,在看音菩萨闪现之处建座看音寺,让百姓苍生世世代代尽享看音菩萨的恩德。

二、歇马拦殿的传说

在香山寺西数里有个敬设千手千眼看音菩萨的宫殿,虽只要三间,但因其天文位置差别而显得非分特别非凡。

纵看地势背依红石山,襟纳青龙山,有山涧清泉自西北绕寺东往,地脉依势旋涡其穴,该殿依气脉穴地而建,与天然融为一体。故此宫殿香火昌隆,是方圆域内苍生供拜看音的圣地。

相传,“歇马拦殿”是千手看音显迹之地。畴前,各路群雄逐鹿中原,争霸全国,邑域百姓饱爱兵燹之苦,为遁藏战争中原富户商贾合族南迁福建,本地人烟日渐削减。有日,宝邑被兵攻占,苍生为躲兵灾而三五成群,牵蓄挑物到香山出亡,被后面骑马战士追逐而围在此地,强兵欲掳苍生财物而将斩杀无辜苍生,寡民跪地诚拜看音菩萨,祈求相救。齐喊:“看音菩萨!看音菩萨--”

合理兵卒欲斩杀苍生之时,千手看音灵体闪现面前,奇光耀眼,令愚者灵魂顿悟,兵卒见之亦改邪归正下马跪拜。

看音对兵卒曰:“改邪归正,皈依我佛。爱民如父,互融相和。歇马休战,安享快乐。寡生善缘,圆满生活。”说罢,千手看音运用法力,借佛光照彻生灵内心,促其改恶从善。瞬时,战士兵刀酿成耕犁,军马酿成耕牛,战袍酿成俗衣,兵卒成为农人,并与苍生融为一家。

之后,苍生为报千手看音的大恩大德,于看音显迹之地敬设宫殿,供养看音菩萨。因看音显灵拦兵卒歇马息战,救寡生离苦,而将此殿定名为“歇马拦殿”,亦称其为“看音行宫”。自此,歇马拦殿供主尊为千手看音,受邑域苍生代代敬重。

三、两眼井与鸡呜寺的传说

香山寺南数里有个石桥营村,村里有两口井,因相距仅有一步被称为“一步两眼井”,旁边还有“五步三孔桥”的奇看。那两口井与村西八里的鸡呜寺之间还有个标致的传说。

相传,看音菩萨的实身转世给妙庄王三女妙善,三皇姑妙善落发于白雀寺,成道于香山寺,涅磐后实身舍利瘗于香山塔下,香山寺成为华夏看音的祖庭,成为看音菩萨驾临东土的第一道场,三皇姑成为汉化看音的第一人。地因人贵,人因地名,香山寺那一看音道场代代相传,成为邑域苍生敬重看音菩萨的圣地。所以,历代高僧大德敬重看音菩萨,民间有良多传颂三皇姑的故事。

据说在香山寺落发的僧寡曾达千人,因寺在火珠峰巅,山高缺水,生活在寺里的僧寡饱受下山担水之苦,下山数里担水是个最苦的差事。三皇姑成道后悉知香山僧寡食水、食粮困难,便御驾到西天佛祖借井赊粮,佛祖甚感三皇姑舍手眼尽忠孝之义举,给三皇姑百石粮和两口井,并赐一根金扁担,让三皇姑挑井上香山寺,以解香山寺僧寡食水、食粮之难。

百石粮包无法运送,佛祖说:“粮包成羊,跑步送粮!”立时,数百粮包酿成数百只羊跟从三皇姑一块向香山寺走。

三皇姑用金扁担挑井,死后跟着数百收羊而回,方案天明鸡喊之前将那两口井担上香山,到香山后按佛祖所授咒语“粮食送到,羊变粮包”,羊就天然酿成粮包了。

岂知走到石桥营时,勿闻神鸡打喊,便无法将井留在此地,两口井送于本地苍生,死后跟着的数百收羊也只要当场改变,成了青石山的石头了。三皇姑晓得鸡喊仙物要回凡界,见面前河沟无桥,立时将金扁担架在河沟上,那金扁担酿成了“五步三孔桥”,便当于本地老苍生生活。数百收羊酿成的石头远看极象数百收羊的容貌,头皆朝看着香山寺。本地苍生亦称青石山为羊石山,惜近几十年挖石山残难见原貌了。

话说三皇姑已成菩萨,挑井运粮应该方案周全,怎么会耽搁了时间而未将井和粮送上香山呢?那与神鸡打喊提早一个时辰有关。在石桥营村西数里余官营村北的山岭上有个鸡喊寺,那寺的来历有一段神异的故事。

相传,东汉时家戚篡政王莽登基,汉家皇孙刘秀受百姓拥护抗击王莽新政,王莽为消弭异己而逃杀刘秀。因刘秀是实龙天子,所以刘秀所到之地皆有神异之事发作。诸如征战时人困马乏,饥渴难忍时,马刨地而掘出泉眼而留下的“马跑泉”村,途遇深井未能饮用时,刘秀说“那井若能移倒流水多好啊”,立时井倒水流,解渴增神,那“移倒井”亦成了美谈。此类神话故事还有良多。

话说刘秀被王莽追逐到余官营村北时,刘秀看天黑人困便传谕在此夜宿,待翌日鸡喊赶路。人困马乏,士卒倒头便睡,夜间闻鸡喊而整拆动身。岂知王莽当晚撵刘秀亦逃到余官营村南,见天暗即停行前进,夜宿在村南,村南村北仅有数百米,敌对两边竟相安而眠。第二天当王莽人马闻鸡起身到村北时,才知昨夜刘秀在此宿营,并得知刘秀已走了一个时辰。一个时辰是两个小时,为何同是闻鸡赶路,却相错两个小时呢?因为刘秀是实龙天子,六合各神皆要庇护之。

神鸡天然也有庇护天子的诚心,所以村北的鸡提早一个时辰打喊,以唤醒刘秀人马早起赶路。而村南则鸡喊一般,所以,当王莽闻鸡喊起身追逐时天然晚了一个时辰。

后来刘秀登上龙座当上皇帝后,甚感神鸡相救之恩,御赐在此设立“鸡喊寺”。神鸡经皇帝奖励后甚为兴奋,由此村北鸡喊总要提早一个时辰,而村南仍然定时鸡喊,久之逐步构成世规,至今如斯。

三皇姑不知其故,所以未将西天佛祖赐赠的两口井和百石粮送到香山寺,却给世人留下那段万古千秋的美谈。

四、白云寺的传说

宝邑南十里许有个古应雅村,即今之小店村。村西有寺曰“白云寺”,该寺左临宝鲁大道,应河由西北而来环抱寺院而东往。相传,那个寺院与香山看音菩萨借雨和吸收甜露珠有关。而每年夏历的六月十九看音菩萨成道之日是那里的古老庙会,邑域士绅请大戏三天,敬祈国泰民安,风调雨顺。

据说,看音菩萨东渡来到中原转世为三皇姑妙善,三皇姑落发于白雀寺,成道于香山寺,涅磐后身舍利瘗于香山塔下,香山寺成为华夏看音的祖庭,是看音菩萨驾临东土的第一道场,三皇姑为汉化看音的第一人。地因人贵,人因地名,香山寺那一看音道场代代相传,成为邑域苍生敬重看音菩萨的圣地。

看音在世代老苍生的心目中是最伟大精神力量,百姓每遇难事总要请看音菩萨救助。特殊是每年大旱之日,本地苍生结社前去香山寺,祈求看音施法救旱。看音行善以护生灵,亲驾祥云来应水之泉源,请墨龙王拨雨救民。因看音驾祥云在此落脚,苍生建寺敬拜名曰“白云寺”。

现在寺内,有文贤张公羽先生撰写的“重建白云禅寺碑记”为证:白云禅寺位于邑南应水之阳小店古应雅村,左依宝鲁之通衢、马街书会之要道、宝丰之新城区;右临雅集石与墨龙潭乃宝邑古八景之一,系应水之始源、妙药十菖蒲之根籍、仕贤蘸墨添慧之圣地。史载“盘庚八年,应侯来朝”乃应国应水之由来,该寺溯脉驻穴,滨水肃立,创于唐末,兴于明清,是看音菩萨吸收甜露之道场。瞰应河若带,环寺东流,云蒸霞蔚,鹰城源由;饮井泉琼液,沁心爽神,祛疾除瘟,疗治百愁。诗曰:白云甜露泉,驱烦生灵安;仕贤善途登,万物共尧天。相传,看音菩萨实身三皇姑在香山寺得道后倍受寡生跪拜,旱年禾枯苍生求雨,看音菩萨驾云来此,墨龙仰其慈善而施雨,仕民感恩建寺敬奉,睹乘白云故名白云禅寺,亦称主尊为白云菩萨。时逢夏历六月十九看音成道之日,恭设庙会,搭台献戏,以祈国泰民安,风调雨顺。因日久年湮,址名数易,兵燹毁葺,碑失无据。访妪问翁,原有主殿及斋寮十余间,百年古柏,蓊郁林立,每岁庙会唱戏三天,近域百里可闻。惜寺毁无存片瓦,悲哉!哀哉!今逢盛世,佛法得扬,万心回善,百姓鼎祥。公元二零零五年居士闫梅兰率善男信女重建,风尘仆仆,鸠工庀材;县佛协会长释印严频施法雨,指点迷津;邑仕贤能贾利军等捐资献工,鼎峙事成。建有主殿、配殿、斋堂、寮房二十余间,彩塑佛像,威仪肃静严厉,梵音缭绕,香火昌隆。为承古叙今,颂记善缘,于看音圣诞之日镌石以传,德厚功高者名列碑阴,流芳万代,永沐后昆耳。

在寺院右前方有古井一口,井旁立碑曰“甜露井”,其井水甜甜爽神,驱痰化淤,甚得邑域百姓称颂。现在四面八方来寺院提壶取水者川流不息,香火不竭,佛音缭绕,成为除香山寺之外恭敬看音菩萨的又一胜地。

做者介绍

张辰罡,原名陈树钢,中共党员,人社局退职公事员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市做家协会等会员,省市妇联家庭教导专家团国粹公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员,平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长,宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出书《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书,编著叙事万言诗《海南行》,筹谋摄造《看音故乡》专题片,培子独立成家立业,现为海大博士。

特此声明

但凡做者投稿《智泉流韵》的各类文章都属原创首发,本刊严打抄袭,回绝剽窃,文责自傲。

主 办:

智泉流韵文化传媒

协 办:

平顶山市老区建立促进会;

河南省陈述文学学会平顶山工做委员会;

平顶山市诗词楹联学会;

主创人员

总编纂:郭进拴

王海水

主 编:李建立

施行主编:郭标的目的

副 主 编:郭向敏

责任编纂:张 瑞

张婉琬

0
回帖

【总第1843期】【河南丨宝丰】张辰罡丨民间看音故事四则 相关回复(3)

轻风
轻风
沙发
民间故事充满智慧和想象力,传承着中华民族的文化精髓。
1周前 (12-27 00:31)回复00
雪舞
雪舞
2楼
这些民间故事展现了宝丰地区丰富的音乐文化,充满了浓郁的地方特色。
1周前 (12-27 00:32)回复00
晨曦
晨曦
3楼
这些民间故事展现了宝丰地区丰富的音乐文化底蕴,令人惊叹。
1周前 (12-27 00:32)回复00
取消