闹市中的净土
——内蒙古散记之六
洪和胜||浙江
我是在一个阳光亮媚的上午往大召寺拜见的。往之前，我特意花了将近半个小时的时间，洗澡、净身，以示敬重。
大召寺由明代蒙古土默特部落的领袖阿拉坦汗主持修建，是唤和浩特较早兴建的喇嘛教寺庙，其建筑风气摘用了汉传寺庙的形式。相传，清代康熙皇帝曾在此住过几日。现在，寺内还铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前。为了表达对皇帝的尊崇，从那以后，那里取缔了活佛转世的规定，成了蒙古地域少有的不设活佛的寺庙。
据说大召寺很灵，全中国只要两座，一座在西躲的拉萨，一座在内蒙古的唤和浩特。拉萨的大昭寺我以前去过，唤和浩特的大召寺我第一次来。事先，我还对那两座寺庙的关系和区别做过一番考证。
起首，“昭”和“召”字固然读音一样，但在汉语里不是统一个字。拉萨大昭寺的“昭”是“王昭君”的“昭”，“日”字边加一个“召”，而唤和浩特大召寺的“召”，没有“日”字边，是“号召”的“召”。
其次，那两个字的来源不异，在躲语里，西躲大昭寺的“昭”是“释迦牟尼佛”的意思。因为内蒙古在汗青上也是崇奉躲传释教的地域，所以，唤和浩特的大召寺同样也是躲传释教的寺庙，“召”那个音也是从躲语里传过来，也有“释迦牟尼佛”的意思，并演绎成了蒙语里“大庙”的意思。
还有，从成立的时间上来说，西躲的大昭寺远远早于内蒙古的大召寺，前者建成于唐朝，公元七世纪中叶，距今已有一千三百多年，后者建于明朝万历年间，公元十六世纪，距今只要四百多年的汗青。
有了那番考证，我对唤和浩特的大召寺算是有了一些浅薄的领会。寺院门前伫立着一座牌楼，上面写着蒙文“佛照青城”四字，象征着佛佑青山绿水的标致城市。穿过牌楼是开阔的广场，中心屹立着一尊高峻宏伟的青铜座像，身穿战袍，项戴佛珠，脚踩莲花。我晓得，他是成吉思汗的十七世孙，喊阿拉坦汗，具有卓著的指导才气，开展过明蒙商业往来，使蒙古族经济和文化得到了必然的改进。是他主持修建了大召寺。后代报酬了纪念他，铸成那尊雕像。
走进大召寺，起首映进眼帘的是一座香火台，许多善男信女在此敬香、拜佛。往里走是天王殿，四大天王各自手持杖、琴、神器和宝剑，神气严肃。四大天王有一个配合的特征：每小我都高高地抬起一只脚。
“那是为什么？”我问导游。导游说，相传明太祖墨元璋在那里做过扫除卫生的侍者，相当于如今的保洁员。有一次，墨元璋发现四大天王脚边有良多尘埃，心想，四大天王脚下必然很脏。就对四大天王说：“请你们把脚抬起来，让我扫扫下面的尘埃。”四大天王就各抬起一只脚。墨元璋扫完尘埃后，却忘记了让四大天王把脚放下来，所以，那脚一抬就是四百多年。
再往里走，到了一座不同凡响的庙堂，墙上高悬两幅画，一幅描画了清朝月明楼的情景，另一幅是大召寺的全景图。画中的大召寺与现在有着明显的差别。过往的大召寺平平平淡，现今的大召寺雄浑持重，寺内供奉着青牛、白象、麒麟三座神兽。山门顶上挂着一块匾额，上书“即是西天”，意思是迈过门槛，离佛又近了一步。
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我热诚地迈过门槛，发现好多旅客围着转金桶在转，桶身写着“唵嘛呢叭咪吽”佛家六字实言，桶里面放着经书。导游讲，顺时针转金桶一圈，等于念了一遍经文，会给人带来好运。置身于此，更好的办法是进寺随俗，因而，我也围着它顺时针转三圈，并在心中默念唵嘛呢叭咪吽，似乎般若实的能化嗔痴之苦
在会聚“银佛、龙雕、壁画”三绝的大召寺主殿，抚摩转经筒之余，我还听到了浑厚的佛歌。喇嘛、住持们在一路诵经，有一种持重而神异的觉得。俗话说“家有资产万贯，不如紫檀一株”，可见只要“三绝”才能够配得上紫檀木灯。必恭必敬地拜了银佛、瞻看了龙雕和壁画后，立于殿内三绝配以传世之宝的紫檀木灯旁，我顿觉跟着崇高、显要了很多。
佛事实是佛，不只慈悲，也善解人世，关心疾苦，非常神明。密宗护法殿中的佛像浩瀚，各具情态，各司其职。药师佛殿正中危坐的药王，为救治患病的苍生，舍生忘死，遍尝万余种中草药，以致于皮肤都酿成了蓝青色，实在令人钦佩。
依依不舍中，再次走进色彩绚烂、金碧灿烂、持重肃静的大殿。用纯银打铸而成的释迦牟尼佛像，危坐在上方，一派大义凛然。银佛前，通天柱上盘旋着金色蟠龙，栩栩如生。还有各类典范的壁画，描画了天上人世及天堂的各类气象，惹人进胜，履历了四百多年的沧桑岁月，时至今日仍然色泽艳丽，足够展现了明代绘画艺术的精湛程度。
都说，有一种冲动教人泪流满面。此时，我想到良多良多，面前浮现出至今还在受苦受难的人，跟着花开花落，雁走雁回，无以回报，无力施援，滴泪成疾，堆积成叹。
此时，在闹市中的那方净土上，我心中只要“敬畏”两字。点了油灯，随喜好事箱，感触感染到能量的加持。在每一尊菩萨面前，双手合十，热诚地礼佛叩拜，祈求普度众生。
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做者简介
洪和胜，早年摆过地摊，做过流离汉，教过书，也当过农人和白衣天使，但处置时间最久的，是新闻工做，系本地有名的首席记者，迄今，有800多万字做品颁发。为了积存更多的人生体验，前些年跳出体系体例，起头了打工仔生活生计。
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