2022年10月31日 夏历十月初七
善无畏巨匠圆寂纪念日
唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、不空和金刚智来到中国布道，并创建中国释教密宗，经开展成为中国释教八大宗派之一，释教史上称那三位僧报酬“开元三大士”，而善无畏便位居“开元三大士”之首。
一
舍弃王位 落发求道
善无畏，梵名戍婆揭罗僧诃，意为净狮子。他出生在中印度，其父是乌茶国国王，从家族史来说属于释迦牟尼季父甜露饭王的后嗣。
因善无畏自幼神姿反常，国王对他特殊溺爱，十岁让他统帅戎行，十三岁就继续了王位。兄弟不平，起兵做乱，善无畏平定了兵乱，不只不惩办兄弟，反而将王位让给兄长，本身落发修道往了。母亲虽不附和，也拗不外他，静静把传国的宝珠给了他。
到了南海滨，善无畏遇高僧殊胜招提，得其教授了法华三昧。
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那兰陀寺
二
那兰陀寺 投师鞠多
来到那烂陀寺，善无畏将母亲给他的传国宝珠献出，缀于寺院大佛像的额上，登时晶光四射，灿若日星。那烂陀寺乃印度最闻名的寺院，寺主达摩掬多是龙树菩萨的门生，看上往四十多岁，现实上年已八百，玄奘巨匠（602-664）四五十年前来那儿取经时参见过他，那时他就是那个样子。
善无畏对达摩掬多极为恭敬，匍伏于地，投身接足，奉为底子上师。有一日，到了食饭的时候，达摩掬多身旁立一中国打扮服装的僧人，该僧钵中的油饵、粟饭等中国饭食尚是温热的，达摩掬多的很多门生都啧啧赞颂： “实是神僧，东国离我们那儿有十万里，他竟然能天天而返？”只要善无畏看在眼里，默不出声。达摩掬多遂对善无畏说： “你能不说，那才象个实学子的样子。”于是将《总持瑜伽三密教》教授给了他。
遵照达摩掬多的教导，善无畏又往印度遍地礼拜圣迹、广参高僧，且对种种旁门外道破滞析疑、以念造狂。等他游历数载重返那烂陀寺，达摩掬多对他说：“你跟中国有缘，如今是你往中国的时候了。”
善无畏三躲像
三
不畏艰险 对峙东渡
一路东行，风餐露宿，过迦湿弥罗国、乌苌国、吐蕃国，历种种险境，曾遭匪徒夺劫，盗寇以刀剑斫他，肢体毫无损伤，挥剑者只闻铜声罢了！
唐开元初年（713），玄宗李隆基梦中见一得道高僧来访，气宇轩昂，姿状十分。等善无畏到了长安，皇帝见到他，跟本身所梦完全相符，欣喜反常，深幸有缘，待以国师之礼，降旨宁王、薛王以下诸臣跪席迎候。
有些能调遣鬼神的方术之士，见皇帝宠任新来的西域僧人，很不平气，当着皇上的面跟他比试神通，善无畏恬然不动，而那些方术之士使尽量气，也施展不出任何功夫，不能不甜拜下风。
《大日经疏》
四
弘传密教 授命译经
善无畏到长安后，唐玄宗让他住在兴福寺，不久，又迁进西明寺，三番两次慰劳问候，并赐赉物品，反常丰厚。
开元五年（717），玄宗诏善无畏于西明寺菩提院译经，善无畏奏请让名僧参与翻译。朝廷批准后，他先译出《虚空躲菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷（沙门悉达译语，无著笔受缀文），呈上玄宗。玄宗深加赏叹，又下诏将善无畏所带梵文经卷全数送到内府保留。那《虚空躲菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，就是从《金刚顶经》梵本中摘取出来的。
早在善无畏来大唐以前，有僧人无行西游天竺，求得良多梵文典范，回国时，刚到北印度，就不幸往世了。所有经卷，由同业者带回长安，存放在华严寺中。善无畏偕统一行禅师，到华严寺检阅那些经卷，挑选了数本，出格检到《总持妙门》一典，是过往没有翻译的。
善无畏三躲像
开元十二年，善无畏随驾进东京洛阳，奉诏于福先寺译《大日经》。此经梵本有十万颂，善无畏撮摘其要，译出《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷（沙门宝月译语，一行笔受缀文），译得上符佛意，下契根缘，此即唐密底子典范。又译出《苏婆唤孺子经》三卷、《苏悉地羯罗供养法》三卷等，并做《大日经》诸咒梵汉对译，悉昙之学由此而兴。
开元七年，另两位大名鼎鼎的密教祖师——金刚智三躲与不空三躲，亦来到大唐。因那三人同开大唐密教，又同在玄宗开元年间，故史称“开元三大士”。善无畏和一行所传为胎躲界密法，金刚智和不空所传为金刚界密法。善无畏与金刚智相遇后，二人互为阿阇黎，互相灌顶传法，于是二人皆得金胎两部大瑜伽教。金胎不贰、金胎合一，即无上密教之更高奥义也。
善无畏三躲，系中国首位系统翻译密教典范者，共翻译二十八部，五十三卷。为弘扬密教，阐释教理，教授仪轨，他在东、西二京设置道场、开坛授法。其传承者有大兴善寺沙门一行，进室门生有宝畏、明畏，俗门生有闻名文学家李华，还有从学者宝思、智严、温古、义林、喜无畏，以及新罗（今朝鲜）僧人玄超、难以想象，日本僧人道慈等。一行整理善无畏的讲授口诀成《大日经疏》二十卷，为阐明《大日经》之底子论典。
开元三大士（左起依次为善无畏、金刚智、不空）
五
神通度寡 士庶倾慕
善无畏曾请人在寺院里建了一座冶炉，译经之余，他亲手雕造模具，要浇铸一尊西域铜塔。有人劝他说：“天井深隘，万一铜汁大火把寺院的房舍给烧着了，可不是闹着玩的！”他笑着说：“没问题，我晓得。”到了鼓铸那一天，原先晴空忽降大雪，铜汁进红，雪花飘白，世人无不称叹。
有一年大旱，唐玄宗差遣朝廷重臣高力士召请善无畏祈雨。菩无畏对皇帝说：“本年的旱情，乃天之定命，不成强召致雨，不然必会暴雨成灾，缺失更大。”玄宗说：“天旱炎暑，人畜都受不了啦，只要能下雨，总比干旱强呀。”善无畏推辞不掉，只好容许尝尝。
高力士受皇帝之托跟善无畏一路往圣善寺，并催促内府官员将早巳备好的幡幢螺钹等祈雨用具速速送往。善无畏见内府送来的用具，不由笑道：“靠那就能致雨啦?”摆摆手，喊人拿走。他以本身常用的一个盂钵盛满清水，拿一柄小刀，插进水中搅动，边搅边念咒，斯须，水中呈现一物，似龙，赤色，大如拇指，一会儿游到水面，一会儿潜进水底。善无畏陆续搅动，陆续念咒。刹那，有白气自钵中升起，迳上数尺，稍稍引往。善无畏对高力士说：“你快回宫吧，立即要下大雨了。”高力士骑上快马，奔跑而往，回头看，只见白气升腾疾转，自讲堂而西，像一匹素练翻空而上，既而暗无天日，电闪雷喊。高力士跑到天津桥时，瓢泼大雨已随马而至，阵阵暴风，将街上很多大树也连根摧倒！当他奔进皇宫时，衣服早已淋得湿透。
善无畏的神功令唐玄宗深为震动。雷雨事后，玄宗掉臂帝王之尊，跪在善无畏面前，叩了三个头表达敬畏之意。
洛阳广化寺
六
示灭非灭 密惠寡生
开元二十年（732），善无畏上奏玄宗，恳求回国，玄宗优诏不准。开元二十三年（735）十月七日，祖师右胁累足而卧，示寂于洛阳大圣善寺禅室，时龄九十九岁，僧腊八十。玄宗亲身参与悲悼大会，逃封其为鸿胪卿，派鸿胪丞李岘、威仪僧定宾律师做监护，于开元二十八年（740）十月三日，将其葬于洛阳龙门西山广化寺内庭。出殡之时，悲抽泣倾城，山河变色，法界凄凉。门生李华为其刻碑立于寺内，二门生宝畏、明畏为其撰刻偈颂，亦树于院内。
善无畏三躲早已得金刚之身，故其示寂后，全身不坏。之后历朝历代，凡遇旱涝灾害，人们向他祈请，都非常灵验。洛阳信士，常将其法体请出龛室，香汤洗澡，做为供养；洛阳城的富豪，也争相布施，赞助浴事。皇室做禳灾、祈求时，也会派许多青鸟使，往做供养、布施，那些人的求愿也会得到称心。
善无畏祖师示寂之前，已是神出鬼没、人所难测；此番示寂，乃进于法界，存亡一如，是灭非灭，故有种种征验，灵感十分，难以想象也。赞曰：
释宫尊种，龙扶出池。
舍位成道，为人天师。
度微尘寡，行甜露慈。
风清热恼，月破昏疑。
法本不生，我今无得。
随方演教，聿来中国。
帝后承迎，天花满裓。
欢喜园中，唯闻瞻卜。
百万万亿，调伏其心。
灌顶自昔，声闻现今。
山王高明，海月圆深，
示灭非灭，空悲鹤林。
伊水西山，冥冥石室，
金棺已闭，式瞻元日。
双宝绍明，教尊言密。
回我法者，因权悟实。
洛阳广化寺善无畏三躲舍利塔
☀躲识
躲识｜龙宫海躲散天香 灵隐盛夏晒经忙
躲识｜“楼看沧海日，门对浙江潮”——唐代诗歌中的灵隐寺
躲识｜“溪山处处皆可庐，更爱灵隐飞来孤”——宋代诗词中的灵隐寺
躲识｜“夜冷香界白，涧曲寺门通”——清代诗歌及文艺（诗词）理论中的灵隐寺
☀巡觅
巡觅｜在灵隐，相逢的不单单是一场太阳雨
巡觅｜访灵隐记
巡觅｜关于在灵隐寺许下的和实现的愿看
巡觅｜思灵隐 愿重游
☀学处
学处｜什么是菩萨
学处｜佛有三身，说法的是哪一身
学处｜有关念佛的三个猜疑，你能否也有呢
学处｜佛法中的“药”
☀看照
看照｜渐渐鸡皮白发 看看行步龙钟
看照｜刹那刹那 念念之间 不得停住
看照｜汝知身中有不灭耶
看照｜用功修行时老是起妄念怎么办
☀开示
开示｜虚云老僧人：怎能因为忙了就不讲威仪呢
开示｜印光巨匠：菩萨之心好像虚空，无所不遍，寡生小感则小应，大感则大应
开示｜太虚巨匠：从自信心上修成定慧学
开示｜倓虚法师：破无明见法性
☀联灯
联灯｜佛门生悲心广泛一切寡生 为何还会有国度的看念
联灯｜佛诞恰逢母亲节 当效释尊报母恩
联灯｜为报一切父母恩 佛在忉利天说了那部经
联灯｜佛门生若何过重阳节
☀物语
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物语｜苟非一片金刚地 难使菩提叶叶辉
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物语｜木樨香处露实机
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☀素食
素食｜黄花遍处
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编纂｜妙声
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