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《收躲家聚乐部》
▲ 南宋 刘松年《撵茶图》部分
过往的人对汗青不大关心，只对现实关心。今生成活变得充足，所以各人都很愿
意领会我们的汗青文化。文化比力笼统，文物具象，通过收躲，我们来论述笼统
的文化所带来的乐趣。
受用清福
中国第一次呈现收躲热的时候，宋人赵希鹄在《洞天清禄》里写道：
“人生一世间，如光阴似箭，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。况
知之而能享用者，又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用。殊不知吾辈自有
乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声。”
“人生一世间，如光阴似箭，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。况
知之而能享用者，又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用。殊不知吾辈自有
乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声。”
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赵希鹄慨叹人生过得很快，像光阴似箭。他所处的宋代，仍是中国汗青上相对
茂盛的时代，但每小我一生中忧愁的时候占了三分之二，闲暇的时候只占三分之一。
今天也是如许，每小我都有担忧的问题：房子、车子、孩子、票……工资涨不涨
，地位变稳定，总之忧愁的时间居多。你可以有闲暇的时候，不外人生的三分之
一。那么，能晓得那个事理，又能享用那个闲暇时间的人，一百个里面也就有一
两个。此中大部门人还都是声色犬马，没什么逃求。
图片｜宋 佚名 盥手看花图
《一本收躲 》
赵希鹄就说了：我不喜好声色犬马，自有感兴致的一块乐土。他下面接着说：
“尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，枚举布
置，篆香居中，佳客玉立相映，时取前人妙迹，以看鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟
鼎，亲见周商，端砚涌岩泉，焦桐喊玉佩，不知身居人世。”
“尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，枚举布
置，篆香居中，佳客玉立相映，时取前人妙迹，以看鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟
鼎，亲见周商，端砚涌岩泉，焦桐喊玉佩，不知身居人世。”
赵希鹄曾经见到良多老先生搞收躲，多收躲些书画、古琴、旧砚、青铜器。把那
些躲品明窗净几枚举起来，不时请些有档次的客人来，各人交换商讨，十分兴奋
王世襄夫妇旧躲，已有1200多年汗青的唐 “大圣遗音”伏羲氏古琴
最初，赵希鹄意味深长地说了一句话：“所谓受用清福，熟有逾此者乎?”没有任
何享受清福的体例能超越此事。
宋代人对生活就有如许高的理解！外表上，那是对收躲立场的理解：现实上，那
是对宽松生活的倡议。
今天更应该倡议一种宽松的生活，怡情养性。收躲不收躲其实其实不重要，喜好文
化才是最重要的。
西晋 陆机 《平复帖》北京故宫博物院镇馆之宝
绚烂的中华文化
我们今生成活的时代是二百年来最充足的期间，以食穿而论，更是中国整个汗青
上最充足的期间。那么，在如许一个汗青前提下，为什么要强调文化呢?
起首，文化要依靠个性而保存。每个民族都有本身的个性。有如许一句话：“越
具有民族性，越具有世界性。”只要强调民族个性，才气在世界民族之林占有重
要的地位。
1914年，罗振玉出书《殷墟书契考释》，标记着甲骨文进进考释期间
中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国，但只要中国的古文明延
续至今，有良多详细的例子能够证明。
好比文字，甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书，汉字是一脉相承的。甲骨
文的“日”、“月” 两个字，今天对古文字一无所知的人一看也熟悉。可古埃及的文
字今天已不是官方文字，如今的埃及人不是专业学者，就不认得了。
我们坚守本身的民族文化，良多时候长短常详细的。家具、陶瓷、玉器、杂项等
等良多中国文化中详细的工具，都要通过那些详细的工具，来传达我们的文化内
涵，强调本身的文化符号。
宋 佚名《槐荫消夏图》
好比，家具里的床，床有两个功用，一个是沿用至今的功用“卧”，另一个是早期
功用“坐”。通过领会床“坐”的功用，我们晓得了“床前明月光”还有另一解。
再好比陶瓷中的影青，标致如玉一般的瓷器，它葬送了玻璃在中国的出息；玉器
中的印玺，印代表小我的诺言，玺代表国度的诺言；杂项中的竹刻，反映文人高
洁的情怀。那些都是构成中国浩荡文化系统的一个个详细物件。
人一生中更大的乐趣必然是文化带来的，物量带来的乐趣只是短暂的。
夸耀的乐趣
收躲的乐趣是夸耀的乐趣，夸耀既能够通过详细物件，也能够通过物件中的常识
好比清代常见的一种茶壶，壶盖上写着五个字：“能够清心也”静下心来饮一杯茶
，十分快乐。
1983年 顾景船 鹧鸪提梁壶
但良多人不晓得的是，那五个字有五种读法，你如果晓得了就能够夸耀。怎么读
呢？那个读法在古代喊旋读，就是转着圈读。好比：能够清心也；以清心也可；
清心也能够；心也能够清；也能够清心。从哪儿都能够读起，都能够读通，那就
是夸耀的乐趣。
人家拿一把茶壶来，你拿起来那么一读，显得你学问特殊大。其实也没有什么，
那种旋读不外是文化中的一种小身手。
良多人都情愿戴玉佩，常拿出来互相夸耀，表白本身有身份，然后还有常识。两
人一碰头，一小我掏出个玉佩说：“你看我那个，安然无事。”对方说：“那你看我
那个，步步高升。”
什么是“安然无事”呢？光素无纹的玉佩，喊安然无事。什么是“步步高升”呢？雕
的竹子竹节，节节高升 ，也喊步步高升。
那就是常识的夸耀，包罗了常识的整体财产。常识有时要转化成财产，你晓得得
越多，转化的时机就越多。人家拿出来一块玉，你看，那不就是一块石头吗？一
看你就是没有常识。
《收躲热点》
非比通俗的乐趣
收躲的乐趣是拥有的乐趣。
一个带“大清乾隆年造”款的官窑瓶子，过往摆在清宫里，备不住乾隆还摸过一把
，赞扬过那瓶子不错；如今你花钱，酿成你们家的瓶子，你天天摸着它说“实不
错，小心别摔了”，那是拥有的乐趣。
大清乾隆年造贲巴瓶
一起头收躲的人城市有那种不问可知的初级乐趣，很天然。
还有一个乐趣有点儿耻于言表，但诱惑绝天大都人，就是升值的乐趣。但收躲的
升值乐趣，往往跟卖与不卖无关。有的人昔时用十块钱买了个瓶子，后来值一千
块钱了，他不定非要卖掉才气得到快乐。
表达本身的胜利，那也是一个乐趣。
我们事实生活在一个经济时代，也无须回避那种群众的乐趣。工具一且有价值，
拥有它就定会有乐趣。
北宋汝窑青瓷盆
收躲与投资
对大部门人来说，人们都是一个心理：工具越来越贵，赶紧买两件；工具越来越
廉价，那着什么急啊，比及更便宜的时候再买。对吧?
第二次世界大战以来，全世界的艺术品无一破例地都呈锯齿状上升，那是做过统
计的，原因是一百年以来人类生活都变得十分好。
好比元青花的葫芦瓶，一百多年时间里增长了三十五万倍；紫檀的大画桌，二十
年时间由几千元酿成几百万元；黄花梨就更没必要说了！那些极端的例子，都不是
每小我应该锐意往逃求的，我们更应该晓得艺术品中包罗的其他价值。
元 青花缠枝「福禄万代」大葫芦瓶
起首是汗青的价值。今天从经济上对艺术品的承认，现实是对汗青的尊重，用金
钱做为标尺，通俗大白。
我们应该晓得，汗青遗物能留存到今天十分不随便，而能让我们喜欢上，更不容
易。我们破费重金购置，就应该晓得文化的重量有多重。
再有，古代艺术品中凝聚着祖先的全数伶俐甚至牺牲。因而，收躲那种人类文明
行为，在一千年前的宋代就得以倡议。
隋代展子虔《游春图》绢本设色，故宫博物院躲
《收躲奇观 》
感情投资
用金钱做为标尺，只是收躲与投资最表象的关系。现实上，它们之间还有更深层
的关系。
第一是感情投资。张伯驹先生花重金买了展子虔的《游春图》，最初捐给了国度
，不但是境域高，更多的是一份感情，他觉得那件文物不克不及流向海外。
在中国的收躲汗青上，有良多不吝败尽家业往购置一件古董的工作，让一般人看
来难以想象。为什么呢？因为有感情，不是为工具自己，也不是为贪欲，就是觉
得那个工具跟我有豪情，必然要把它买回来。
清雍正 缠枝莲玉堂春瓶
今天拥有一件瓷器，不需要他人恩准。过往得皇帝说“赏玉堂春瓶一对”， 今天不
需要他恩准，本身喜好、有眼缘有觉得，就能够间接买回家。
在汗青面前，我们必然是渐渐过客，任何一件文物都比我们年长，看着一代一代
人在它面前走过。拥有一件文物，仅仅是拥有很短暂的光阴，只笔录小我的喜怒
哀乐。所以我们要爱护保重本身的生命，更要爱护保重汗青，爱护保重文明。
宋徽宗《听琴图》部分
智力投资
第二个投资是智力投资，任何古物都有它的成因和事理。
好比我们常说的句话：“那孩子不是个省油的灯。”那句话各人都懂，大江南北都
那么说，但如今的问题是：什么是“省油的灯”?
宋代人陆游在《老学庵条记》中记载：
“一端做小窍，注清凉水于此中，每夕一易之。通俗盏为火所灼而燥，故速干，此独
否则，其省油几半。”
“一端做小窍，注清凉水于此中，每夕一易之。通俗盏为火所灼而燥，故速干，此独
否则，其省油几半。”
陆游说得很清晰，灯盏上面有个洞，往里面注人清水，天天一换。油灯一点火，
就十分热并且枯燥，所以就耗油，搁了水以后几乎省一半油。
陆游的记载固然很明白，但我们历来没见过那种灯。曲到近些年，四川地域才有
发现，出土过如许的空心灯盏，里头能够灌水。灯盏越大越省油，越小越不省油
安思远宅邸家具
一般人家里使的就是一盏小油灯，一点捻，油就发热，一热就挥发，费油。为了
使油凉下来，在灯盏里面注人凉水，水把热量带走，油就省了。
那种“省油灯”被发现以后，有专家做过试验，灌水和不灌水比力，可能能够节约
40%，阐明陆游的记载十分准确。
阐明成因是收躲的乐趣之一，阐了然“省油灯”的成因，那就是一个乐趣。当你知
道了那个成因，就会诲人不倦地跟你身边的人展现，酿成生活中的夸耀。
文物的常识由不不知到知之，必然是个最长的过程，当你领会了一个成因，再拥
有那件工具，感触感染是纷歧样的，收躲的魅力就在于常识和财产的同时积存。
王羲之《冷切帖》（唐摹本）
身份投资
收躲的第三个投资就是身份投资。
身份在今天的社会里显得十分重要，常说一小我有身份或没身份，与财产无关，
与文化有关。不是说那小我有钱就有身份，有十分趁钱的人也会被他人五体投地
从收躲角度上看，并非说买的工具越贵，你就越有身份，不是如许。兼有精神
财产和物量财产的工具，首推文物。
《桃源图》
成交价 HKD 270,680,000（约2.25亿人民币）
香港苏富比（拍卖时间2016-04-05）
有上亿元一件的文物，也有几十元件的文物。价格上有凹凸，但文化上无凹凸。
价格的凹凸跟文化自己无关，它们都代表了中华民族灿烂的汗青。
在今天的社会里，因为充足，各人对文化的要求远远高于对物量的要求。因而，
小我的身份由文化决定，而非由财产决定。
要想获得那种身份的承认，不单单在收躲方面，在其他范畴里，也同样需要持之
以恒的文化积存。
假设你想收躲，就要具备心态安然平静的程度。在投资方面，应把感情、智力、身份
投资放在前面，金钱投资放在后面。假设获得了金钱上的益处，那必然是额外的
，不是锐意往逃求的。能做到那点，每个喜欢收躲的人都将末身有益。
（图文源自收集 版权属原做者）
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《精躲门》各人都在存眷