“满园青青百草同——齐白石的跨时空对话之一” 展将于10月28日在北京画院美术馆展出

展览海报

文│王亚楠、潘桑柔

2022，适逢“中意文化和旅游年”，为此，北京画院特殊筹谋推出“满园青青百草同——齐白石的跨时空对话之一”主题展览。展览进选了文化和旅游部“2022年全国美术馆馆躲精品展出季”项目，并于10月28日至12月25日在北京画院美术馆展出。白石白叟有诗言，“满园青青百草同”，极富生气兴趣。假设将其回纳于对整小我类文明的表达，也有几分相合之意。纵看汗青长河，人类的伶俐经常互有相通。宋代文豪苏轼曾以“诗中有画，画中有诗”评判王维，“诗画同源”之说由此大兴。而古罗马诗人贺拉斯也说，“画如斯，诗亦然”。可见早在千年之前，无论中西，诗与画的造境就已不约而合。再者，如宗教中的隐喻，文化中的寓意，图像中的象征……都是人类配合的抉择并付与其特殊的符号意味。为了觅觅那些有趣的“不约而合”，本次展览从跨文化研究的办法进手，试图展开一场以齐白石为主体的超越时空的对话。而对话的另一端，是有着灿烂文明的标致国家——意大利。

妙笔塑生灵：蕴含在虫豸背后的文化隐喻

逾越欧亚，远隔古今，大天然中的生命总能吸引艺术家不竭用手中的画笔为其赋彩、外型。齐白石以“一花、一草、一虫”描画宏看世界，并在此中融进对生命的感悟，饱含了中国艺术的寄情之味。他画“草间偷活”，表达身处乱世的人生慨叹;画“蝴蝶飞蛾”，拜托本身心里的家国之思。他笔下的蟋蟀、知了、螳螂……充满着生气与活力，或跳跃、或爬行、或飞翔、或欢喊，每一个都是新鲜的生命，每一个又都寄寓了白石白叟的感悟与密意。而在14世纪的意大利，由热那亚的考卡雷利家族赞助完成了一部以美德和恶行概念为主题的插图手本，在页面边沿和字里行间挤满了各类虫豸，展现出意大利画师为天然写照的差别手法。象征纯真的蜜蜂，象征着灾异与魔鬼的蝗虫，象征生命、灭亡与新生的毛虫和蝴蝶……让手本的纸面改变成一个充满道德寓意的动物乐园。

展开全文

花与凤蛾 《工虫画册精品》八开之一

齐白石 34cm×27cm 1949年 北京画院躲

齐白石对蝴蝶、飞蛾的理解与表示，既源于道家传统思惟，如《庄周梦蝶图》题画诗云：“世人欲想化仙往，熟读庄周所著书”，又拜托了本身的家国之思。如《题双蝶画幅》和《画扇报樊山先生题跋虫册》，也有光阴飞逝、往日如梦的感慨。此外，他还多引用中国传统文学典故，如“自取灭亡”，表达出他对那类日常习见的小飞虫的垂怜。

考卡雷利手本

约1330年～1340年 大英藏书楼躲

蝴蝶在中世纪的意大利象征着生命、灭亡与新生，破茧而出代表着宗教意义上的重生。在《考卡雷利手本》的那幅单页中，它们被用来粉饰论述恶行“贪婪”的文本，其象征含义也进一步趋于道德化。

牵牛草虫 齐白石

68cm×34.5cm 无年款 北京画院躲

齐白石在诗文中明白区分出蚱蜢和蝗虫。他始末对严峻威胁农业种植和粮食收获的蝗虫持贬抑立场，期看每年秋天蝗虫只是存在于本身的笔下，而不要往毁坏“人居丰世”，并借此挖苦蝗虫般抽剥苍生的官员。

考卡雷利手本

约1330年～1340年 大英藏书楼躲

蝗虫经常呈现在《圣经》中，被视做灾异与魔鬼的象征。如《出埃及记》埃及遭受的十大灾中便有展天盖地、吞噬一切的蝗灾，反映的是此类害虫危害尼罗河流域农业和畜牧活动的史实。

百态不离情：隐躲在人物画中的感情共喊

中意两国文化传统各别，但在重视“家族”看念方面又有着共性。人们的生活凡是会以家庭为中心，与祖父母、叔伯、兄弟姐妹等亲人相伴，也更垂青来自统一地域或家乡之间的人际感情。齐白石的《上学图》恰是来自画家对童年肄业的一段回忆。他自小跟从祖父识字，八岁起头到外公开的蒙馆读书。每日清晨，祖父城市送小阿芝往私塾，薄暮再接回家。路途中都是黄泥路，下雨时便泥泞不胜。祖父老是一手撑着雨伞，一手提着饭箩，碰上深泥塘就将孙儿背起，累得气都喘不外来。齐白石将儿时祖父送学的温情回忆融于创做，写尽了祖孙间的密意。而在意大利文艺复兴期间画家多梅尼科·吉兰达约的笔下，描画的是祖孙彼此依偎的温馨场景。老者略显破烂的鹤发和膨大的酒糟鼻，与小儿卷曲的金发和细腻光洁的皮肤构成了明显比照，别具写实效果。祖辈与儿孙之间的亲情，在中意两国艺术家的笔端缓缓流出，将我们的思路拉回到年少光阴，与晚辈的欢聚。

上学图 齐白石

34.5×25cm 无年款 北京画院躲

老者与他的孙儿 多梅尼科·吉兰达约

62.7cm×46.3cm 1490年 卢浮宫躲

钟馗 齐白石

133.5cm×34cm 无年款 北京画院躲

钟馗，是中国的道教俗神，专司打鬼驱邪。逢年过节，中国民间常挂钟馗像辟邪除灾，从古至今都传播着“钟馗捉鬼”的典故传说。齐白石非常喜欢表示此类民间题材，他绘造的钟馗形象诙谐幽默、憨态可掬，将其人道化的同时付与深入的寓意。

圣塞巴斯蒂安 波提切利

195cm×75cm 1474年 柏林国立博物馆躲

做为辟除瘟疫的庇护圣徒，圣塞巴斯蒂安的形象在黑死病大时髦后普及时髦于意大利，每年的1月20日也被设为圣塞巴斯蒂安日。他最后是一名为罗马皇帝戴克里先退役的通俗兵士，因皈依而被宣判用箭射死，最末却奇观般地生还下来。因而，他大多以裸体赤身、全身插满羽箭的形象呈现于做品中，并被绑在树木或柱子上，守护着远景中的城市不受瘟疫的侵扰。

游历养常识：贯串于工具两边的生长体例

借山图之十(灞桥风雪) 齐白石

30cm×48cm 1910年 北京画院躲

古代罗马 乔凡尼·保罗·帕尼尼

172.1cm×229.9cm 1757年 大城市艺术博物馆躲

诗文展情思：连接于心灵表里的诗歌世界

齐白石曾说:“我的诗第一,印第二,字第三,画第四。”做为近现代出色的中国画巨匠，齐白石的诗文涵养非常深挚。他的诗文创做常与绘画、生活以及人际交往相伴相随。无论是画中题诗，仍是诗稿手札，我们都能够在其间感触感染白石白叟透露的苦闷与忧伤，欣喜与酣畅。在意大利，一位文学巨人用诗歌翻开了文艺复兴的大门，他就是但丁。但丁借《重生》诉说对心中缪斯——贝阿特丽彩的纯实爱恋，又借《神曲》揭露其时的政治和社会现实，唤醒人心憧憬抱负、道德和自在。齐白石与但丁相隔600年，身处完全差别的国度与时代。二人皆爱诗、写诗，留下了意趣隽永的诗篇，成为我们逃觅的线索。一位是中国的画者，一位是意大利的诗人，他们的爱人之思与家国之志，他们的伶俐灵通与人生寄语在展览中展陈叙写，展露无遗。

但丁与天堂、炼狱和天堂 多梅尼科·迪·米歇里诺

1465年 佛罗伦萨百花圣母大教堂博物馆躲

行至天堂第三层，但丁碰见了同亲人恰科的亡魂，并以恶劣的天然情况隐喻其时意大利的复杂场面。

在他们持久斗争后，

要闹到流血的地步。

村野党将赶走另一个党，

而且使它遭到许多损害。

以后在三年之内，

那个党就得垮台，

阿谁党将凭仗一幕目前正持骑墙立场的人的力量

重占优势。

他们将持久趾高气昂，

把另一个党重重地压在底下；

不管它如何为此哭抽泣，

感应耻辱。

有两个耿直人，

但是那里没有人听他们的话；

骄傲、忌妒、贪婪是使人心燃烧起来的三个火星。

——但丁 《神曲》

白石诗草(庚午至壬申)

齐白石 1930-1932年 北京画院躲

1931年，“九一八事情”发作，齐白石深感亡国之祸将至。在重阳节那一天，他与老友黎松盦相约登上宣武门，又见北平城墙遭到拆毁。在此诗中，他表达了对东北失守的生气，以及对国度时局的忧愁。

百尺城门卖断砖，西河垂柳绕荒烟。

莫愁天倒无撑着，犹峙西山在面前。

东看炊烟疑战云，西南黯澹欲黄昏。

愁人城上余衰草，犹有虫声唧唧闻。

——《九日与黎松盦登高于宣武门城上》

《白石诗草》

值此“2022中意文化和旅游年”之际，北京画院基于差别视角同期推出 “满园青青百草同——齐白石的跨时空对话之一”与“不喜无能——齐白石的艺术世界”两场展览。此中，“不喜无能——齐白石的艺术世界”在米兰为意大利看寡讲述了中国文人的看画之道与齐白石艺术中的天然之趣。“满园青青百草同——齐白石的跨时空对话之一”则通过跨文化的视角以期找到中意两国文化艺术上的共振。因为疫情原因，此次展出的意大利做品并不是原做。但是我们相信那两场博览会为后疫情期间的国际文化交换供给一种新的根究形式。相信北京与米兰两地展览的唤应，会让更多看寡看到传统绘画之美，看到中国文化之韵，看到人类伶俐之光。

编纂 | 高 磊

图文版权所有，如需转载，务必说明出处!