板桥张家名儒林
智门佛院有帝君
天马南峰遗胜迹
苎溪东岸诵德音
做为厦门两大古代文明流域之一的苎溪，她流经集美全境，滋润着后溪、灌口、侨英、杏林、杏滨等镇街区域。所谓“古代文明流域”，当然离开不了宗教信俗文化。早在唐宋期间，从泉源的山巅到进海的溪岸，苎溪流域东岸就有“一寺三院”和浩瀚神庙环伺其间。亦即上游建于五代期间的定琳院、中游建于北宋的看音寺、下流建于唐代的圣果院；还有偏离苎溪稍远，建于宋代的南峰院（元代改名智门院）；以及沿线灿若繁星的宗祠、道看、宫庙等等。
所谓寺院，一般指释教场合，源自我国古代的官厅喊法。好比负责审讯的“大理寺”、掌管宗庙礼节的“太常寺”、专职牧马的“太仆寺”等等。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来洛阳，最后住在招待外宾的“鸿胪寺”；后来鸿胪寺改为佛事场合，取名“白马寺”。于是，寺就成了僧人住所的通称。院即禅院，一寺之中能够有若干院；后来，建筑规模较小的寺也称之为“院”。
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按理来说，既然名曰寺院，那即是主祀佛祖菩萨的场合了；但位于集美区天马山南峰的智门院里，先前主祀的却是保生大帝吴本，以及儒道合成、掌管读书人功名禄位的“文昌帝君”。更有意思的是，建立智门院的集美板桥张家，堂号上鲜明写着“儒林张氏”，意思是标榜本族乃儒家学者之群，交往的都是读书人的圈子。
此事说来话长。
据《晋台宗祠及其姓氏源流》材料展现：进闽张氏乃三国期间的张昭之后。晋恭帝时(386-421年)，其子孙有张炜者，时任中书令，奉国相刘裕指使鸩杀恭帝；因忠心不忍，自饮毒酒而死。随后，张炜一派被迫迁移晋江一带。唐僖宗时（862-888年），张炜后嗣张延鲁助力王潮兄弟攻下泉州有功，得封“御史医生”、 “护军副使”、“护卫将军”等荣衔。因而，张延鲁被泉南张氏奉为开闽鼻祖。而创始“儒林张氏”的，大致在宋代初期，乃张延鲁的后嗣镜斋；他生了九个儿子，分收九房。集美的那一收，是老六张恭派下，传到第九世时，分居到今天的侨英街道一带，名曰“板桥”；昌盛期间有“板桥廿四社”，散布在如今的集美区叶厝、浒井、东安一带；后来又跟着“过台湾”、“下南洋”大潮奔向海外。据不完全统计，现在栖身在台湾和海外的“板桥”儒林张氏后嗣至少有两万多人。
那么，板桥张氏为何暗号“儒林”呢？
本来啊，张镜斋家族自宋初开基之后，就极为重视耕读传家的传统，族谱里面阐明说：
“惟耕读业，罕工商，而得称为泉南著姓者，则以书香绳绳藉有起身云尔。”
大请安思是说：张家子孙只运营农业和文教，少有做生意和处置手工业者，靠的就是耕读传家而成为泉州看族；凭仗的是绵绵不停的书香和小心隆重看待起身，故以“儒林”做为堂号。
“绳绳”一词，既有描述接连不竭、绵绵不停的意思；又有小心警惕、隆重行之的意思。好比庾信《周祀圜丘歌》曰：“思虔肃肃，致敬绳绳”；《管子·宙合》也说：“故君子绳绳乎慎其所先”。用今天的话来说，张家以“儒林”做为堂号，就是期看子孙后代不忘初心，谨记以耕读为起身之本，重视建构张家的“读书人伴侣圈”。
不论是古代仍是今天，要建构一个优良的“伴侣圈”缺不了三个要素，那即是：
备受崇敬的“偶像”、备受赞许的“人设”、备受欢送的“群主”。
板桥儒林张氏要的是读书人的圈子。于是，他们在乾隆甲戌，也就是1754年扩建智门院的时候，在院后另建了文昌祠；请来了读书人顶礼跪拜的文昌帝君。
文昌帝君即文昌星，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”；是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。
有一点必需指出的是，历代中国文人之所以跪拜文昌帝君，包罗集美板桥人祭奠他的目标，绝不单单是单纯的祈求功名成就；更多的是强调立德树人的目标。在传说中，文昌帝君有屡次化身进世为士医生，为人宅心仁厚，为官清正廉正，因而遭到历代读书人的普遍爱崇。
诚如《文昌帝君阴骘文》所云：
“吾一十七世为士医生身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格天穹。人能如我故意，天必赐汝以福”。
《阴骘文》是道教惩恶书，以通俗的形式劝人行善积阴德。所谓“阴骘（zhì）”，意思是黑暗使不变；也就是孔子说的，“君子欲讷于言而敏于行”。倡导无前提搀扶帮助人、无诡计救助人，但求默默地对社会有付出，对国度有奉献；放弃光说不练，好大喜功的假把势，那就是“阴骘”的表示。
那段话大意是说：“我（文昌）一十七世是读书当官的，从没有做过对不起群寡和部属的事。时常处理他人的困难，接济他人的贫苦，同情他人的伶丁，而且容忍和原谅他人的过失，普遍地行善积德，上合天心。有人假设像我如许有好意肠，上天肯定赐福于他”！
文昌帝君虽被列进道家仙人系统，但不论是民间传说风闻仍是《阴骘文》所说，他都不像是传布道术的，反却是彻头彻尾的儒者，是劝导世间人修身、齐家、治国、平全国的读书人。无怪乎《左传》要说：
神，伶俐耿直而壹者也；依人而行。
“文昌帝君”之所以成其为“神”，是因为他能闻见明辨、耿直爽快，且持之以恒；可以按照人民的意愿行事。那不只是神的美德，也是人的美德，更是中国历代常识分子孜孜以求的精神回宿！
到现在，张家的“儒林”之行，集美的“板桥”之名，千百年来跟着张姓移民散播国表里，成为维系乡亲朋谊的纽带，每年吸引着成千上万港澳台同胞、海侨民胞回乡觅根、恳亲和文化交换……
德之永固，“百福骈臻，千祥云集”！
（笔者注：“百福骈臻[pián zhēn]，千祥云集”，出自《文昌帝君阴骘文》尾句，意思是良多的福分一并到，良多的不祥一路来。）