宋朝是士医生的朝代，产生了良多的文人雅士，例如：范仲淹、王安石、晏殊等等。《清平乐》中宋代曹太后能够女扮男拆往读书，关于那种文风流行的全国，良多女子也成为了词人。宋代四大女词人别离为：李清照、张淑实、张玉娘和吴淑姬。那些都是文学史上的亮丽光景线，将宋词的夜空展示的愈加的灿烂。
那是宋代商品经济的冲击而带来的文风全国，而在宋代都会上通过《清明上河图》能够看出宋代都会是如斯的富贵。宋代都会的富贵衍生出了娱乐活动的差别开展，而民间的娱乐活动更是数不堪数，民间的女艺人成为了此中一股特殊的大水，她们能歌善舞为的就是被社会认同，她们在不起眼的角落里演绎本身的一生。
清明上河图
艺人，是演艺圈中职业的称唤，在古代有良多的艺人，例如音乐人、跳舞人、曲艺人、杂技人等各类娱乐项目标妙手。而女性做为社会边沿的群体将在里面承担着差别的角色，在我们看的电视剧中，宫殿里有专门跳舞的女艺人，而在城市中市民阶层也可以看到差别的女艺人在演出。那是商品经济的开展丰富了市民阶层的精神享受，此时女艺人的群体在市民里发扬着精神娱乐的重要地位，而她们又该若何在那重男轻女的社会里演出呢。
女艺人是一个大规模的群体，那种群体的构成与宋代的政治、经济和思惟密切相关。女艺人在适应城市的改变的同时为了契合民间人们关于精神的享受经常本身进修新的艺术技能来停止保存，那些女艺人在促进宋代文学艺术上发扬了不成磨灭的感化。当然女艺人并非单单卖艺，也是艺和身都有卖的，那种女艺人拥有差别的称唤。例如：家乐、家妓、或者花魁。越高的妓女并非单独身材好，往往拥有着高端的艺术才能。
女艺人的治理有明白的组织，假设是单人卖艺往往遭到排斥很难保存，女艺人关于昆曲、小说、词曲等多方面艺术都有差别的奉献。以至许多的文人士医生往往与女艺人在一路，赏识其才气，那在必然水平上证明了女艺人的才气地位。
宋代曲艺人
《墨漫录》记载：政和间，李师师、崔念奴二伎，名著一时。
一、 女艺人产生的布景来源
宋代经济开展敏捷，唐代的坊市边界早已经被突破，市民阶层非常的活泼。为了办事市民阶层各类各样的娱乐活动也如雨后春笋般的生长和开展，那时候商品经济带来的利润往往大于农业经济，招致越来越多的人往从商，而做为演艺事业也是高速开展吸引了一批又一批的女性。在古代男尊女卑的思惟不断存在只是各个朝代的轻重水平差别罢了，在宋代往往把本身的女儿培育提拔成女艺人进进演艺行业为家庭贴补家用，那是很大一部门市民阶层的抉择。
《江行杂录》记载：京都中下之户，不重生男， 每生女则敬服如捧璧擎珠。甫长成，则随其天分教以艺业，用备士医生摘拾娱侍。
昆曲男女艺人
那是一种商品经济的冲击，不只能遭到可看的收进并且还能够在消遣生活，往往大户人家喜好精神娱乐消费，往往请那些女艺人进家中吹奏，市场的浩荡需求又催生出来越来越多的女艺人。那种规模是根据差别地域经济开展程度差别而带来的，江南那地域商品经济开展敏捷女艺人的群体更是浩大，而此时昆曲昌隆，关于女艺人的需求更是求过于供。扬州瘦马恰是此表示，在利益的鞭策下，良多的人呈现了购置小童的现象从小培育提拔成为女艺人。
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宋代的女艺人往往是因经济利益的诱惑而走上了从艺的道路，而还有一部门并非因为经济利益而是因为战乱。宋代分为南北两宋，北宋闻名的就是靖康之乱，汴梁女子在战乱之中流亡，往往被人掳走或者被金人卖掉，或者成为奴仆，再者就被卖给艺人。再者就是在大户人家或者诸侯里的梅香，往往各人族被灭之时，那些梅香成为放逐的民间的对象，凡是是从妓或者送进教坊。
教坊中的女艺人技能比力丰富，会杂剧、小说、皮影、傀儡、琵琶等各类手艺，而艺人也是浩荡的，那些艺人凡是在皇家表演，假设演出欠好就会被下放，那种下放就会在民间处置本身的演艺行业。而那些教坊艺人在金人的战争下经常被俘虏，在靖康之乱后，金人索取的战利品都有身手精湛的女艺人，而那些女艺人在金人手上转卖又漂泊到民间。
《东轩笔录》记载：苏舜钦在进奏院值勤时，招馆阁同舍合乐会宴，酒酣，命往优伶，却吏史，而更召两军女伎。
教坊
二、 女艺人的活动范畴丰富了市民阶层
除了在皇宫的女艺人外，更多的是在市井之中。上至达官贵族下至布衣苍生的娱乐生活城市被女艺人占一部门，那些女艺人往往在瓦舍北里之中或者在酒楼茶馆里，一般都是客流量大的处所表演，凡是会应邀看寡的需求而不单转换场地。
在宋代坊市边界的突破，市民阶层享受娱乐的欲看越来越强烈，娱乐设备也越来越完美，呈现了女艺人专门的活动范畴。往往是在河流四周，桥头边上，被称为河流歌者，而跟着草市的鼓起，娱乐场合也逐步成立。跟着女艺人的影响力扩展，往往在酒楼茶馆等人多的处所，茶馆酒楼的老板特意往觅觅有名的女艺人，凡是是南曲艺人。她们凡是是梨园子，手艺精湛，又有组织，在艺人行业中非常的食香。
而到了明代中叶，本钱主义萌芽，城市娱乐愈加的兴旺，在民间以演绎谋生的女艺人到处可见，逐步成为一种娱乐行业。而许多卖艺之人周转南北，往往在江南的村落里尤为昌隆。为乡民供给了娱乐办事，以至有名妓到来，而文人晓得后往往邀请往演唱，或者在妓女家中设立剧院。
《松江府志》记载：优剧之变，初大宴会始演戏，曰“步戏”，俱旧本。宴女客、尊亲，则用傀儡。今翻为 新剧，旦必妓女，应接不暇。
宋代剧场
跟着规模的浩荡，曲艺人拥有了职业的梨园，通过活动表演的体例做为贸易性表演，或者被 邀请到各个私人表演，那种职业的曲艺人更将演技演出的精湛引起群寡纷繁喊好。而假设民间艺人声名大的往往会遭到皇帝喜爱被进进教坊。跟着商品经济的开展，女艺人在民间的活力闪现出史无前例的气象，在宋代仅仅是数量的区别，而到了明代几乎是大江南北地域之间的别离了，而跟着规模的浩荡，处所的县令往往出律例来约束其表演行为。
宋代之前的女艺人往往在教坊生活在为皇室办事，而到了宋代城市经济开展，市民阶层的鼓起，苍生活动活动愈加的丰富。“旧时名门堂前燕，飞进通俗苍生家”完全论述了女艺人的履历，而到了明代，女艺人的数量更是浩荡，上至城市，下至农村都有女艺人的身影，不竭鞭策中国各地艺术文化的兴旺开展。
三、 女艺人本身成名的原因
艺人，艺人，毕竟是有艺才会成为艺人。差别的行业都有猛烈的合作，而差别的名看也是本身在其行业中拼命争取的，女艺人的名望与本身艺伎的才能大小相关。我们今天的打赏往往是刷礼品，而在宋代的打赏更是扔掷物品，金钗、元宝等数不堪数。女艺人往往为了脱节保存的问题而修炼艺伎，通过许多的体例来进步在本身的合作力。
打赏的金瓜子
宋代文风流行，所以在说唱歌舞上下功夫之外往往还要拥有琴棋书画的涵养，宋代的高级艺伎往往可以赋说诗词，文学素养的凹凸往往会影响到女艺人的名望。在《列朝诗集小传》中记载了许多女艺人：马如兰、周文等人，知书达理一时间迷倒许多士医生，在其底子上仍是文学素养之高与其身价的挂钩。而在明代，不只琴棋书画，还会重视其艺术之间的连系，好比抚琴说唱，许多女艺人身上都有良多的才艺，成为才女。
《晚明名妓的气量与形象及其文化时髦》记载：宋代女 优只是将身手视为谋生的手段，未能将之上升到艺术自觉的高度。晚明名妓有一 种艺术自觉的精神，视艺术为生命、以‘人命为之’的度，在一种艺术活动中 的自主、独立意识。
名看还需要衬托，像今天的流量时代，一小我的成名少不了鼓吹。而古代女艺人的鼓吹靠的就是与文人的沟通，文人往往会题词传播，只要有名人题词，那些女艺人身价就会暴涨。而在为名人演出之时往往索要诗词来发扬鼓吹的效应，以至拿财帛索词都是常见的。在明代，文人经常与名妓交往和吹嘘，互相进步本身的名气，文人名流的题词内容会间接影响到女艺人的演艺生活生计，所以女艺人的演艺生活生计也是被动停止的。
为名妓题词
除了题词和本身的艺技来看，许多的女艺人还操纵样貌进步名看，也就是花魁争夺。那种花魁不只边幅出寡并且文摘出寡，那种花魁的降生是社会上的举办的活动。一群人在对女艺人评头论足，女艺人需要展示本身的才艺能耐来博得饮彩，名流们就会题词，此时第一名的花魁的声看更是大大增加。
结语
女艺人毕竟不是从良的妇女，所以不管名望多大，财产多浩荡，毕竟不被世人所承认，始末被排斥在世俗的目光之外。他们看女艺人仅仅是看她的艺技能，更像是取悦的东西，所以那种女艺人在社会里是被排斥的，成为一种特殊的阶级，在舞台演出的她们遭到频频饮彩，而舞台下的她们让公众所不齿。所以女艺人的超卓更多的是其身份，而不是本人。
爱国名妓赛金花
那是时代的局限，女艺人在保存和成名与人们的承认是抵触的，所以在其时的时代保存是第一位，往往年龄大的女艺人就无法营业，保存就有了困难。女艺人的鼓起也是打破儒家伦理的一个表示，在民间鼎力大举活动那也是对社会不公的本身抗争的表示，打破礼教的束缚，逃求本身想要的生活，以至在民族大义上更爱本身的国度成为一个个新鲜的角色。
固然打破了部门的伦理但其毕竟被封建礼教束缚此中，女艺人的保存对象照旧是看寡，所以在演出的同时也是为了讨好其田主阶级。而豪绅往往看中的不是艺人的才能而是艺人可以带来的精神愉悦和名利，所以在一部门形成了女艺人台上台下两种差别的看待，人格的威严被踩踏，那是一种病态的社会心里，也是很难消弭的。
参考文献：
《墨漫录》
《江行杂录》
《东轩笔录》
《松江府志》
《晚明名妓的气量与形象及其文化时髦》