片子中次要以四大徽班的春台班做为叙事的线索，对唱老爷戏的王润生和名满全国的武旦岳九停止生长和抗争的描绘，展示了徽班进京的宏伟汗青脉络，缠绵悠长，极富有汗青档案色彩。
一，小我命运和汗青潮水之间的互动
“要死也要死到台上......”
片子中关于人物的描绘是一个亮点，通过对两个伶人生命履历的描摹，描绘了个别命运在汗青潮水中的生长蜕变过程。
富大龙扮演的伶人岳九实在，充沛，曾经是名满京城的武旦演员，却因为同业以“粉戏”致命被构陷而逐出京城，漂泊到了扬州陌头。然而，在命运的低谷期间，岳九并没有安于现状，而是以高度自律的精神连结本来的艺术水准，好比片子中闪现的“豆子功”。
此时的岳九已经病进膏肓，身体透收严峻，然而，他却仍然以回光返照之力为皇帝奉献上了一场名动京城的精湛表演。正像他上台前所言，“就要死也要死在台上”。在得到皇帝高度颂扬而御批的那一霎时，他末于如高僧圆寂一般浅笑着分开了那个世界！
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别的一个配角是以扮演忠义无双的关公而著称的汪润生，他受造于伶人“下九流”的身份，无法赢取亲爱的女子为妻，便横下心用迷药将其迷倒然后私奔，最初被官府捉拿。
在他出狱之后得贴心爱的女子被其父远嫁到了安徽，而且已经怀上了本身的孩子，于是他下定决心重返戏台，与此同时，他得到了事业上的贵人凤格格的指点，最末和岳九完美共同而名望大噪，也成为了春台班的继任班主。
关于片子来说说，故事中的人物即“个别”，个别的抗争假设可以足够的操纵那些元素身上所蕴含的打破性力量和元素，则有可能在汗青中演进中饰演更为积极的角色，成为英雄。
如许的表示体例不只在国内，在国外都是比比可见的，好比《乱世佳人》中的郝思嘉和白瑞德，《霸王别姬》中的程蝶衣和段小楼。在创造中没必要往苛求汗青人物的完美，因为完美往往意味着不实在，而是要揣测汗青人物在特定的汗青情况中做出抉择的种种动机，以及那种动机能否与当下的汗青语境相婚配！
在《进京城》中，岳九和汪润生固然受造于社会规则的种种局限，即便他们已经积存了足够的财产和名看，但是他们始末被看做是“下九流”。
岳九的清高，汪润生的激动耿曲，都远不敷以成为他们改动命运的本钱，但是他们都是具有极高能动性的伶俐人，绝不会舍弃生射中可能会打破既有构造的任何转瞬即逝的时机。所以，他们的胜利也要回功于本身在汗青长流中高能动性的契合和婚配感化！
二，符号实在，复原传奇
“我扮演旦角，但我不是娘们！”
从符号层面来看，《进京城》根本确保了本身关于看寡理解徽班进京那一段汗青的文献价值，从影片中关于清代乾隆年间的城市风貌，文化风俗，嫁娶礼节等方面来看，都有较为细腻和精致的描摹。
以富大龙为主的优良演员，通过了本身的肢体和语言的精心塑造，为看寡闪现出了可圈可点，高可信度的汗青人物。好比在戏台上唱旦角额的岳九，在言谈举行中也隐约透露出了关于本身的定位和精神内涵：“我扮演旦角，但是不是一个娘儿们。”
有种冥冥中向梅派致敬之意。虽是男旦，却是顶天登时的男儿，不自暴自弃，始末连结本身的艺术逃求。
看到富大龙演的九爷的角色，相信每小我城市不由得会拿他和张国荣演的程蝶衣比力，我也一样，但发现富大龙关于岳九那个角色的塑造完全不输程蝶衣，虽然程蝶衣是无可挑剔不成替代的存在。
片子所传递出来的价值，既有关于旧社会的控诉和无法，也有关于本身命运的不当协。通过人物之间的对话和剧情开展，我们也可以看到特定汗青时代下人物的挣扎和人道的光辉。在感触感染娱乐精神的同时加强关于汗青的认知和领会。
三，国学文化的逃根溯源
举手投足，一颦一笑；癫狂痴醒，傲骨不卑！
片子关于国学文化的逃根溯源，闪现出时代深挚的烙印和缩影。
“唱念做打舞，手眼身法步。生旦净丑末，难学各套路。”做为一部曲面京剧起源的影片，独到的题材加上关于国学的展示，也能到达和看寡的共喊。
在清朝期间，艺人的待遇和地位比力低，不克不及和一般人成婚的。而现在，艺人却拥有着全国更大的流量，被寡星捧月一样。那些都是几代的艺术家用本身的生命和国学精神换来的功效。
正如胡玫导演说的，是“他们创造了京剧，创造了我们的国学艺术，把国学艺术带到了全世界。我公费把那个片子拿到洛杉矶往放映，全数都是华人来搀扶帮助我们。那边的票友，一传闻要来一部京剧的片子都很冲动，主动地供给场地，十分震动。”
而在影片的结尾，男主汪润生的儿子也起头学戏了，并且取名“长庚。用老照片的体例向京剧前辈们致敬！