嘿！担子老寨
向军
老寨担子坪火了！
曾经的远寨，被自媒体把高清图片晒到网上，天然的地形地貌，温馨的天然光景，不测成了网红。
我查抄，做为土著，一生下来就困在那里，穷困落后、信息闭塞，干不完的农活，缺食少穿，身份低微，日子过得其实清苦。我和寨上的伙伴，从小就谋发一个念头：长大了，必然要分开村寨、走出大山。
那时，哪有心思赏识美，遁藏，是最现实的设法！
网红美图只能喊照骗。担子坪的风光，网红美图闪现的，只是很小的部分，属走马观花。
一
沿乌江画廊逆流而上，从彭水县城拐进收流郁江，抵达北宋闻名文学家、书法家黄庭坚被放逐生活四年的郁山古镇，再溯流北上10余公里，便见黔江黑溪河西岸景致特殊的处所——担子坪。
逶迤的山脉，重峦叠嶂。担子坪的名称，缘于南北相距约两公里的两座大山，连着西面紧挨的笔挺山梁，两座大山呈不规则的四方体，凹凸大小相当，酷似两只浩荡的箩筐，笔挺扁平的山梁，仿佛一根挑箩的巨型扁担。伶俐的祖先，在消费劳动中以形赋名，冠之担子坪。
担子坪很敞阳，地势坐西朝东，视野开阔。向前远眺，羽人山、武陵山、老鹰嘴、八面山，青山、马鞍山、尤汪山、凤池山……一排排，一队队，像排阵的兵士，在阳光照射下大气澎湃。向后，远眺贾角山，更远目及马岩。那里，无论春夏秋冬，太阳从早晒到晚，因日照充沛，粮食、蔬菜、瓜果，非分特别苦涩。那里的寨民，无论走到哪里，城市被赞扬很阳光，心底敞亮。
南北有山，西边有梁，三面天然围挡，担子坪少少呈现大风和雹灾等灾害。有天气专家阐发认为，三面环山的地形地貌，构成天然防灾屏障，护佑着那里的乡邻。即便穷困的岁月，担子坪仍是邻接十乡八寨的福地。
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一方水土养一方人，世代以来，担子坪的寨民先天异禀，男女老小尤善挑担。在交通未便的岁月，他们耕读传家，凭着一身气力，挑盐、挑粮、挑煤、挑肥、担水……挥洒汗水驱逐穷困，在苦日子里追逐幸福。他们的勤奋，也换来了回报，那里的须眉，娶媳妇天然要比周边村寨随便。
二
担子坪属典型的喀斯特意形地貌，她的美景，早已嵌进每个寨民的血脉。
说那里的美景，绕不开两只“箩筐”，先说田家岩，高约200米，呈不规则的四方体，南面向担子坪，岩壁垂曲向上，中间高两边低，酷似翻开的折扇，扇面被两条平行的断裂线分红三级。第一级的最东端，崖上有穿洞，斜着洞口往上，爬到第二级，进进岩阡，过石门坎，是漆树园子，漆树园子与野猪凼之间的东北面崖边，是约400米长的分离石林，奇形怪状、神志各别的灰色石头，或仰头长叹，或举目远眺，或俯首缄默，或卷曲熟睡……石林规模袖珍，但栩栩如生，惟妙惟肖。寨上的老族长在世时经常说，那是石头在开会，没事往看看，妙哩！
田家岩的几处悬崖，地势险峻，视野开阔，平整的石头是天然瞭看台，置身其上，可站、可坐、可躺。小时候，我经常来此，或俯瞰山下条理清楚的梯田，搜刮心仪的女同窗在村寨晃动的身影，兴致一来，山歌就飘到山下；或眺看远方，放飞思路，远想山外超卓的世界；或痛快平躺，仰看天空活动的云朵，听凭呜呜的山风吹走懊恼。农闲时，寨上的阿哥阿弟吆五饮六，聚集到此，对小山下的俏媳妇靓幺妹盘哥打诨，歌声浪笑相互起伏……
田家岩蕴躲着丰富的硝、铜、铁、萤石等矿物。大致是清末或更早的期间，岩壁南面的正中底部，有一个熬硝的天然洞窟，洞内宽阔，造硝规模浩大，后来，不知为何被封堵，加之岩体垮塌遮挡，再也进不到洞窟。那，是担子坪更大的谜。
至今，和寨民们谈及此事，无不慨叹：如果挖通硝洞，开发成景点，该有多好！
田家岩的名称，是有来历的。据传，义和团期间，一名“扶清灭洋”农人运动要员，运动毁灭后，带着家眷到此出亡，是经寨上老族长默许的。田家人栖身的位置既险峻，又平安，他们很少下山，偶尔碰着上山打柴围猎的寨民，扳谈从不透露出身。田家人在此住三年，风声一过又静静移走。而今，那些破烂的猪槽、錾子凿出的梯步，静静地向世人诉说汗青的沧桑。田家人从何处来，往向了何处，那家仆人在义和团是多大的人物？寨上的老族长曾透露过只言片语，但跟着口风紧的老族长往世，就成了乡亲们未解的谜。觅遍黔江区的史料，均无相关记载，那是担子坪的第二个谜团。
后来，寨上先民，按习惯喊成了田家岩。
三
右边的大昭岩，体量、凹凸与田家岩相当，同样是垂曲扇面的岩壁，被两条平行的岩线分为三层，岩线的长短，朋分的比例，与田家岩相差无几。它们是生成的一对，一左一右屹立在担子坪两边。
大昭岩扇形岩壁的中间上部，有一棵千年古树岩柃，虬枝峥嵘。嶙峋的根系包裹着分裂的石头，看似摇摇欲坠，但历经无数风雨，仍巍然不动。让人领略实正的无限光景在险峰啊！
田家岩对应的位置，也有一棵更大更老的岩柃。传言，它是公树，与大昭岩的母树是夫妻，那两粒月亮落下的梭椤树种子，落地长成岩柃，地盘神为守护她们，每棵派一条巨毒红蛇日夜守护着，任何人靠近那两棵树，会立即肚子剧痛，如拿刀提斧砍伐，定有灾难降临……传说回传说，不外，那种庇护古树的伶俐，值得称道。
遗憾的是，在上世纪80年代初一个晚上，跟着一声巨响，连统一壁岩体轰然垮掉。全寨子的老老小少，围着那棵古树烧香磕头……从此，大昭岩的母树，孤单守看，晓看寨子日新月异，暮陪寨民繁衍生息。
四
担子坪的两三百寨民，最后全数住在两座吊脚楼。那可不是一般的吊脚楼，它们相距200米，建在统一程度位置，规模浩荡，雕梁画栋的两座吊脚楼，酷似一对孪生兄弟，彼此对称，与两个箩筐岩体彼此映托，契合了轴对称图形的几何美学原理。能够必定，两座屹立在担子坪两百多年的吊脚楼，修建时足够运用了那一天赐地形。
两座吊脚楼朝门、坝子保坎、梯步满是长方形的青龙骨条石彻成，坝子用青石板展就。正堂堂屋门口，有两座雕琢精致的石狮镇守，堂屋靠里的一面，是镂空的神龛，神龛下，是立式香火柜，香火柜两边有门，内置纸、蜡、油灯等供奉物品。香火柜前，是长2.2米、宽0.8米的条形供桌，中有香炉、蜡座、系着木棒的铜磬。每逢春节、端午、七月半、丰收节或红白喜事等重要日子，每家仆人就带上孩子来到张桌前，供上摆刀头、酒盏、生果，焚香燃蜡，烧钱化纸，热诚祭拜。我和寨子上的小伙伴，因磕头做揖时扭头偷笑，轻则被怒斥，重则被楠竹便条食肉。
每座吊脚楼分三层，两间大堂屋两进，中间是四角庭院，弄堂连着的四座配房和四间小堂屋，排列着两间大堂屋两边，中间的两座配房稍短，两着的配房较长，四座三层高的配房，陪衬出整座吊脚的古朴大气。
差别的是，右边一座吊脚楼末端，有一个花园，内有水池，假山，石凳。花园曲径通幽内，一棵两人怀抱粗的古银杏，高数丈，上有三个背篓大的喜鹊窝。每年春天，喜鹊为庇护家园，与乌鸦发作争夺大战，两种鸟在寨子上空飞来飞往，声嘶力竭地吵闹声此起彼伏，而最初，老是被乌鸦以多胜少，实理和正义均被倾覆……
右边一座吊脚楼差别的是，朝门的坝子中间，一排三个插旗的围墩，中间的曲径和高均有一米多，两边的稍小稍矮。
两座吊脚楼的仆人，是200年前的武举人罗元桢。罗元桢辞职归里时，按风水巨匠的定见，需找一个文官配合栖身那个宝地才完美，在他的美意邀请下，名望远扬的文官向桐老爷带着家眷来到此地。从此，担子坪文武双全，风水圆满，向罗两家繁衍生息，睦邻友好。解放后，才陆续有黄、李、秦三个单姓到此落户，各人仍然亲如一家，大凡小事一唤百应。
至今难忘，围绕两座吊脚楼撒欢的日子。滚铁环、钻草垛、吹野豌豆、网蜻蜓、捉鱼虾、捅蜂窝、砸泥炮、抛泥弹、捡石子、打弹珠、堆雪人、扇烟盒纸、敲锣鼓、看小人书……印象最深的，是在两座吊脚楼里躲猫猫。我曾破天荒躲进神龛下的香火柜，同伴三更没找到，当我主动出来时，被前来祭奠的罗家二伯发现，我冲犯神灵的行为，成为寨子上离经叛道的背面典型……
我们的孩提时代，充满野性，活得粗拙，身子骨扎实，食得苦耐得劳，玩得嗨收得拢。我们特殊的娱乐体例，我们的儿时记忆，正在被时代变化和岁月的洗礼冲淡。
而今，曾经灿烂的两座吊脚楼，已被拆得四分五裂，昔时的恢宏气焰，被星落棋布的小洋楼挤占。寨民大多进到城里，留下的，多是难舍故乡的白叟。面临老寨，不由有些忧伤。
五
自逃离担子坪以来，我在都会的车水马龙中奔命，在摩天大厦里的写字间烧脑，在气氛严重的会谈桌上低廉甜头复礼，在暗昧迷离的霓虹下丢失自我，在肉菜飘香的酒桌上推杯换盏……固然，我曾屡次梦回老寨，梦见乡亲，总想回往看看，但顾忌当初逃离的原因，屡次暂时取缔行程。
我查抄，查抄对老寨的固有看念，查抄对老寨的漠视、懒惰和疏远！
又见老寨，如久违故人。老寨，早已旧貌换新颜。我可亲可敬的乡亲，凭着善挑担子的天禀，凭着硬实的肩膀，挑来了路、电、水的通顺，挑来了他们的幸福生活。硬化的公路已通到每家门口，标致的小洋楼一幢比一幢气派；夜晚摁下开关，屋内到外亮如白天；拧开水龙头，水管里流出的是大昭岩下抽来的地下矿泉……房前屋后停靠的小车、农耕机械，处处充盈着现代化气息，当初的穷困落后，早已踪影隐遁。
当下，乘着村落复兴的春风，担子坪那个福地，成为良多老板财产开展的首选地。一条条血管般的财产路，围绕肥饶的田地和美景延伸到汽车和机械开进了田间地头，寨民完毕了肩挑背磨的汗青，村落旅游和特色财产，正在构成天气。
天赐的担子，勤奋、懂美、重情、阳光的寨民，应珍爱天时、天时、人和，把她挑起来，迎着村落复兴的号角，阔步前行。
（做者系重庆市新闻媒体做协副秘书长）
编纂：罗雨欣
责编：陈泰湧
审核：王 成
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