日本自民党和公明党19日召开执政联盟工做组第一次会议，讨论岁尾要修订的《国度平安保障战术》等三大战术性文件。两党在对华立场上未获得一致：自民党认为，中国应被视为“严重威胁”，公明党则强调需要对话。可见，“情感政治”仍然主导着日本政坛。
岸田文雄执政已经一年，日本媒体和学界对他那一年的总结是“ 凡事查抄（研究）而不做为”，因而给了他一个“查抄使”的绰号。内政的不做为，叠加国民对自民党出格是安倍派和“同一教”关系的恶感，几乎所有日本近期的民调都展现不撑持岸田内阁的国民占据大都。个别日媒以至揣测岸田内阁的倒计时已经起头，他录用长子为辅弼秘书官一事，也被解读为“政权临末症候群”。笔者无意阐发岸田内阁能否进进倒计时，而是想基于对本世纪以明天将来本政治经济的看察，试着觅觅日本政治和政坛的“咒骂”。
21世纪一起头，日本政坛刮起“小泉旋风”，也被称做“小泉剧场”，小泉纯一郎声称要“摧毁旧的自民党”来停止“构造变革”。小泉践行新自在主义，对美国小布什政权策动的伊拉克战争近乎无前提撑持，不吝突破日本政治禁忌和政坛传统，差遣侵占队到伊拉克，留下“侵占队往的地域就长短战斗区域”的笑柄。对伊拉克战争，现在差不多有了定论，而对小泉新自在主义政治的清理在日本却近乎功败垂成。岸田上任伊始，就公布和新自在主义的切割、提出“新本钱主义”，却没有太多详细做为；安倍遇刺，则显示了“小泉剧场”的后续：以情感的增长取代经济的增长。
本世纪初，跟着日本生齿拐点的迫近和金融危机及坏账的影响，日本学界和官场的守旧派提出“像曾经的英国一样荣耀地式微”以及“不再谋求经济增长而是进步幸福指数”等看点。小泉纯一郎的“靖国神社参拜政治”能够算是日本新世纪情感政治的始做俑者，也为安倍的汗青批改主义政治打了前站。所谓情感政治，就是唯心论下的选举政治，是背离价值的“价值看政治”，它很随便被邪教与极端价值看及情感所绑架和趁隙而进。参考“同一教”的“灵感商法”，笔者将本世纪以来自民党的情感政治称为“靖国商法”：把靖国神社里供奉的甲级战犯“神格化”，稠浊战前战后的区别，将国民吊唁情感放大化转而把持选举议题以谋求选票。
同样是本世纪初，丹泽尔·华盛顿主演的《操练日》获得奥斯卡大奖。里面有一段台词很具启发性：哭和笑都是你本身的威严也是你的财产，不要被他人所把持。日本的情状恰好相反，自民党守旧派和守旧媒体一路把持国民情感，试图用情感的增长取代经济的增长，日本官场人士的命运也就在必然水平上取决于他们把持公众情感的身手和媒体协做与否。
很多日本媒体就像跟魔鬼签约的浮士德一般，不再为国民福祉发声呐喊，而是在比来几届内阁的浮沉中享授权力的快感。
一个为了选票，一个为了告白，官场和媒体的勾结使得日本情感政治愈演愈烈，那在某种水平上是变成安倍遇刺悲剧的一个次要原因。从“国葬”引起的风波能够看出，日本国民对那种情感政治的厌恶，而岸田内阁可以在宣示告别新自在主义后告别情感政治吗？估量很难。启齿杜口价值看的岸田内阁和自民党割裂了价值看与价值的联络。离开价值根底的价值看很可能将情感政治转化为“仇恨政治”，山上彻也出于对“同一教”的仇恨最末举枪射向安倍晋三。对外，启齿杜口价值看的岸田内阁在为本身四面树敌：不只视俄罗斯和朝鲜为威胁，也把中国做为潜在敌手，和韩国也因在“慰安妇”和劳工等问题上的相左而龃龉不竭。
安倍遇刺后，自民党副总裁麻生太郎成为“台湾有事就是日本有事”论调的代表。有日本媒体描述，对岸田内阁来说，很可能将是“成也麻生败也麻生”。与如许的麻生做切割，对岸田来说是进步撑持率、回回本身鸽派本质，并挽救日本独立性的一条捷径。
在台湾问题上，岸田文雄本人和守旧派政治人士其实不一样，他的用词不断是“两岸问题”而非守旧派的标配“台湾有事”。期看岸田内阁可以突破日本情感政治的怪圈，更不要掉进“仇恨政治”的深潭。因为情感的增长不克不及取代经济的增长，而经济的增长不只对日本至关重要，对后疫情时代的全球也同样至关重要。（做者是华侨大学客座传授、日本横滨国立大学前特任传授）