骆阳庙，畴前沈士有三只，别离为南骆阳庙、中骆阳庙、北骆阳庙。处所风俗，老了人，要上地盘庙，各地有各地的地盘，李家村的地盘庙，就是北骆阳庙。
骆阳庙，供奉“戎马两大明王”，那两大明王，原型事实是谁，难以考证，那是骆阳庙的一个谜。骆阳庙更大的谜，是名字的自己，为什么喊“骆阳庙”呢？那两个字，实是一个希罕的组合。
骆阳庙，《乾隆海宁县志》也写做“洛阳庙”，不晓得哪一个是本名？但无论哪个名字，都很难阐明，那里供给一个揣度，骆阳庙可能跟唐朝的一段旧事有关。
按《全唐文补遗》中，有一篇《唐故信州永丰尉骆府君夫人乐安孙氏墓志铭》，那篇文章是唐宪宗元和四年（809）写的，到今天已经一千两百多年了。墓仆人骆暹，盐官（今海宁）人，做到信州永丰县的县尉，因为他的一个儿子后来迁到了洛阳，所以埋葬在那里。那阐明，唐朝时候的海宁，骆是一个各人族，并且有一收迁居到了洛阳，如许看来，骆阳庙也许就是骆家的家庙，亦未可知。
李家村四周一带，地盘庙的名字，带“阳”字的很多，好比濮阳庙、黄阳庙等。黄阳庙，也写做王阳庙、黄杨庙，但无论那种写法，都难以阐明意思。我的估量，阳，可能是“爷”的音转，原来的名字，也许就是骆爷庙、濮爷庙、黄爷庙，喊别了，就成了“阳”，或者“杨”，那在语音学上，是常见的现象。
北骆阳庙的庙界，亦即管辖的范畴，不限于李家村。据白叟说，西面荡湾里，有四户人家，老了人，到北骆阳庙上庙，那是一个十分曲看的古代移民信息，能够证明，他们的祖上，就是从北骆阳庙四周迁出往的。地盘庙的庙界，是小区域移民研究的一个重要路子。
李家村东隔邻的沈丙科一带，也来此上庙，那关于研究古代下层建造，很有参考价值。按处所志记载，沈丙科、北骆阳庙，都属于昌亭乡十三都，如今的行政区划变了，但庙界仍是老的，从庙界就能够反推汗青。同样的事理，小漾里，今属李家村，但上庙却到永福庵，不往北骆阳庙，我们看那个现象，就可能能够揣度，老根柢小漾里与北骆阳庙应该不在一个体例内。再查《乾隆海宁县志》，公然，小漾里属于昌亭乡十二都，与北骆阳庙不在一个都。地盘庙，是走进乡土中国的一个窗口。
地盘庙，老根柢是一个处所的精神中心，往往承担着宗教、教导、慈悲、娱乐等功用。87岁的瞿老先生回忆说：我小时候，十月廿四，北骆阳庙庙会，唱京戏，《击鼓骂曹》、《三结义》，大都是《三国》戏。当家僧人喊“轮住”，还有四个小僧人，轮住僧人请了凌吉甫先生来教书，教《赵钱书》，村坊上的小孩子都能够往读，庙的东面，有一个长过路，通俗时候，放好人家的寿材，里面住着良多乞食骨头。
药师禅寺，原名药师庵，建于南齐永明五年（487），是海宁第一庵。我们看《乾隆海宁县志》记载的佛庵，排名第二位的是盐官镇的大通庵，建于唐昭宗大顺元年（890），比药师庵晚了四百多年。
药师庵改名“禅寺”，不只是建筑规模的扩展，也是一种远年的精神传承，据药师寺旁光绪十三年“传临济正宗药师堂上先师性海禅师”墓碑，可证药师庵传承的就是临济宗，临济宗是禅家五宗之一，流量超大。从庵到寺，完美转身。
海宁寺院浩瀚，闻名的有安国寺、觉王寺等。但就汗青而言，海宁寺院，最古老的是硖石的惠力寺，始建于东晋，其次是许巷的荐福寺，药师禅寺排名第三，仅比荐福寺晚造了三年。相关于长安的觉王寺，药师寺早了四百多年。
药师，就是释教中闻名的“药师琉璃光佛”，苏东坡有《药师琉璃光佛赞》说：
我佛呈现时，寡生无病恼。
世界悉琉璃，大致皆药草。
佛经中有《药师琉璃光佛本愿经》，经云：“药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。”期看寡生所求皆得，实实是菩萨心肠！