因为跟目师进修已经有一段时间了，故而产生的猜疑也越来越多，跟着进修的深进，看的书也多了，而书与书之间的矛盾抵触也天然增加，要学好那门文化，假设没有明师的指点，实在十分困难，一方面是不晓得该看什么书，别的则是当看后也不懂得辨认对错，全由书中所述，且各自抵触，令人愈加猜疑。
要学好易学，必需要具足以下三点，那也是目师持久的体味总结：
第一：得一明师指点，有能答疑解惑之人。
第二：得一些好书，且从书中大白前辈的心得。
第三：能随师外出，通过理论来佐证书上所说。
那三点，缺一不成，少了任何一步，都十分困难。
假设没有明师指点，大大都的人，都是进修一生而茫无头绪，要么就越学越不自信，要么就越学越自觉自信，或毫无敬畏之心，而胡做非为，进了两大极端。
就比如目师曾经所讲：“无传承之人，毕竟傲慢自卑，毫无敬畏之心，不晓祖师精华。”
就比如进修符箓之术，因为如今网上充溢着各类各样的册本，也让很多的人接触那门文化变得十分随便，但此中秘窍却少有人知。
常言道：“画符不知窍，惹得鬼神笑，画符若知窍，惊的鬼神跳。”
那么，那个窍，又是什么呢？
假设没有师传，单靠看书是永久都不成能弄大白的。
就比如目师常说：“不怕法不实，就怕脉不清。”
学道，经常提起的就是‘法脉’二字，也就是传承，同志之人也多会切磋各自法脉，因法脉差别，而祖师差别，修的法差别，口诀差别，符形差别，进讳差别，取炁差别等等。而那一切，都需要师传方可。
当今社会，更大的问题，就是自学者多，当然，也并不是自学欠好，而是自学会失往良多传承的工具，仅仅停留于外表，不知真理。
目师曾也说过：“进修要七分自学，三分师传。”可见，自学也长短常重要的，只是假设没有师传，则精华的部门便永久都不清晰，或单纯靠自我理解，又或者一叶障目不见泰山，不知实面目。
就比如符箓，如今良多人都在学着画，不管是修道的仍是未修道的，根本上都是依葫芦画瓢，有形而无神，再如斯教学生，一定怪样子，时间长了，则会让实正的工具，逐步失传，流于市道多是虚假，如斯，则为道门灾难也。
又比如是学佛之人，只晓得念佛诵经，而不知为何念佛，为何诵经，以至连何为佛，何为法都一概不知，如斯，又怎能说是学佛呢？那岂不是文化的断层吗？
进修风水，也是如斯，市道上充溢着各类各样的风水册本，买来一看却令人心生冷意，几乎都是娱乐泛泛，而不见实诀，反而实工具不让发布，即使想说也无法说，而让娱乐之言众多横行，常常看到那些工具，都不自觉的心生感喟，要让那门文化复兴，谈何随便。
又有很多培训班，破费数万，数十万，学个简单的理气，学者自认为学有所成，殊不知，连风水的大门，都还未看见，更何况进门还相差甚远。
那些人群，传布娱乐言论，宣扬术数，玄弄易学，又一次让世人陷进深深的迷信之中，无法自拔，误认为一个德律风号码就能摆布命运，又或者风水规划即可逆转乾坤，如斯诡辞欺世，其实害人不浅。
目师曾说：“卦本是随机而生，报数起卦也是当下随机，重点在一个“随机”二字，然号码起卦，则从随机性酿成了固定性，那本就违犯了卦的目标，又怎能因而而产生吉凶呢？更何况，一个号码，与本身有何关系？”
想想也是如许，我们学卦的时候，邵康节频频强调“ 不动不占，不该不占”，而号码又若何动，若何应？最早的一批玩数字能量的人，先从手机号进手，然后从生日进手，如今又把磨爪伸进了身份证号，门商标，车商标等等。
做为易学行业内的人，看到了也只能深深的感喟。也唯有要求本身不如许往做，无法往摆布别人如斯。
那些鼓吹‘数字能量，风水改命，宿命论’等等言论之人，把大部门善根低下之人，带进了一个永无天日的深潭之中，让那些人群，误认为换号码能够改命，随意改改规划能够改命，又或者命就是必定的，完全无法改。
那些人，不见处死，而进邪道，诡计依靠外力获得一切，却不晓得，一切术法，皆是辅助，唯有自性纠正，方可改动命运。
让世人，失往了深思本身的才能，失往了面临问题的才能，而把一切回咎于命，风水，号码，别人，情况等等，从不深思本身，不从内求，永久在抱怨中熬煎本身，痛苦一生。
本是老祖宗创造的“趋吉避凶”之法，却成了许多人以此为标语的敛财东西，蒙蔽世人眼目，让其失往伶俐，落进极端，无法准确对待问题，可悲可叹。
目师曾说：“必然要尽本身的力量，往改动世人对传统‘儒释道易医’的观点。”为此，我也在勤奋着，当然，我的力量是有限的，需要各人的勤奋，来配合完成如许的任务，当然，那条路必定是困难的，因为会动了别人利益，毁坏了行业规则，稍不重视，就会惹祸上身，或长短加身，或铁栏囚身。
就比如鹦鹉在充满毒气的鸟笼之中，不敢张嘴，一说话就吸进毒气，不死也残。
今天本想分享一下龙脉常识 ，却不知何种力量摆布，稀里糊涂就说了以上之言，也许是压制太久，迫切分享吧。
良多时候，懂得太多，并不是功德，对当下看的太透，假设没有一颗强大自愈的心，是随便抑郁的。所以，故事才说‘罕见糊涂’，也许，那才是最明智的保存伶俐与哲学。
目师曾教诲我：“凭手艺干事，凭良心做人。”
不断以来，我也在如许践行着，当然，必定也有做的欠好的时候，或犯错的时候，不外，那早已成为我的‘崇奉’，一切言论契合手艺，一切行为契合良心，如斯，可少大错。
下面，就分享一下目师对龙脉的观点，从中期看能够有所收获。
我问目师：“进修风水，最重要的是学什么呢？”
目师：“觅龙第一，因为龙乃气之管道，假设不懂得觅龙，就无法察气之运行，不知气的来往，就不知穴结何处，至于后面的一切，都无法得知。”
问：“什么是龙呢？”
目：“完全的说，应该是龙脉，此中高起威武者为龙，藐小隐约者为脉，固有觅龙步脉之说。”
又说：“所谓龙脉，就是前人对天然山体的比方，连绵几十上百公里，忽左忽右，忽上忽下，忽起忽落，忽隐忽现，故喻之为龙，那一切特征，也正好契合龙的特征，故如许的比方，再安妥不外了。”
又说：“那其实也是象法，通过龙脉的走势，形态，来读象，通过象转化为数，后又得出理，也就是易学中常说的‘象数理’三者的运用。”
问：“既然比方为龙，能否就有龙的头，身，尾，爪，皮，毛等比方呢？”
目：“有的。”
“在天然风水之中，前人把平洋之地，比方为头；两水交回之地，比方为尾；山脉行走之势比方为身，草木比方为毛发，石头比方为骨骼，土壤比方为皮肉，河流比方为血脉。”
问：“如斯，能否就是通过看察龙之体态，毛发，骨骼等来揣度龙之吉凶呢？”
目：“是的，好比见一地，四周草木茂盛，而唯独此地草木干涸，又非报酬，则为此地龙气不敷，才使牛山濯濯，假设人栖身在那里，也一定多病，因为人与草木本无区别，都是天然界中的生命，遭到天然之气也是相等，故能够通过草木，来推演此地吉凶。”
又说：“龙乃地气外显，而水乃气候凝聚，因属地气则为阴，气候则为阳，因地为坤，天为乾之故，故龙属阴，水属阳，龙水交会，则为‘阴阳交媾’，便成好地，如许的地不管是安坟仍是建宅，后人都能得不祥，因为此地的阴阳之气交合，故能生万物。”
问：“我们常说，要依山傍水，能否也是如许的理论呢？”
目：“能够如许说，但不停对，因为风水学中的水，并不是必然是河流，同样，山也未必必然是土石构成的山，两者皆是比方，次要是为了表达阴阳二气的交合，那才是关键。”
又问：“山地觅龙很都雅，但平洋又怎么看呢？”
目：“一样能够看，虽为平洋，却并不是绝对的平整，仍然有起伏，故先贤说‘山地要站着看，平洋要趴着看’，又说‘高一寸为山，低一寸为水’，且两者之间有必然区别，察山地之龙，以山脉的起伏剥换过峡为主，是为了脱煞而结生气，而平洋龙则取盘曲活动即可，一样为融结生气，看平洋龙，要愈加重视对水的考量，因为水的走势，往往就代表龙的走势。”
听目师说完，我总结为觅龙之法，全在阴阳的运用，山为阴，水为阳，两者订交便不祥，但若何才算订交，那就是风海军要摸索的课题了。
至于平洋之地，平而为阳，凸起为阴，则平洋觅突，为阳中求阴，亦为阴阳订交。
而山地之龙，高起为阴，低矮为阳，则阴中求阳，为阴阳订交。
不管是窝钳突乳，盖粘依碰，吞吐沉浮，皆是契合阴阳之理，无外乎，阴中求阳，阳中求阴，契合此法，便合风水，便为不祥。
今天就分享到那里，下期再见。
李双林纪
壬寅年十月初九