一件家具的构成，起头必然是出于适用的需求，但人们很快就付与了它礼节上的、美学上的种种元素。人类文明的历程，文化的传布，生活体例的改动，无不在它们身上留下印记。
我国自古以来素有“衣冠上国”“礼节之邦”的佳誉，《周易系辞下》：
“黄帝、尧、舜垂衣裳而全国治”。
“布帛可衣”不只是民生之本，历朝历代的统治者更是对服饰有严苛的要求，并有详尽的规定，品级森严。
明史《舆服志》记载：
“弘治十三年定，郡主仪宾鈒花金带，胸背狮子……有僭用者，革往冠带，戴平头巾，于儒学读书习礼三年”。
衣冠的品级，是社会地位的象征。服饰的规整，是礼节道德的表现。前人对衣冠的重视，促使了衣架的产生，以便妥帖放置并连结平整。
明黄花梨龙首衣架
衣架在商周期间就已经呈现。湖北随县曾侯乙墓出土的“战国早期云雷纹漆衣架”，是我国现存迄今为行最早的衣架实物。
衣架，是一种有收架和横杆的用于悬挂衣服的架子，起源于东周至春秋，但形式差别，名称也不不异。曲者曰“楎”；横架的木杆，用以挂衣曰“桁”，又喊“椸”。
《礼·内则》：
“男女差别施架，不敢悬于夫之楎架。”
钉在墙上的木橛用以挂衣，亦称“楎”。
《尔雅·释宫》：
“在墙日‘楎’。”
《尔雅·释器》：
“竿谓之施。”
疏日：
“凡以竿为衣架者，名日‘椸’。”
那些名称不断沿用至唐代。
《宋书·乐志》三古词东门行：
“盎中无斗储，还视桁上无悬衣。”
唐韩愈《昌黎集》五，寄崔二十六立之诗：
“桁挂新衣裳，盎弃食残糜。”
唐柳宗元《柳先生集》十九，三戒，永某氏之鼠：
“某氏室无完器，椸无完衣。”
早期的衣架。莫高窟第85窟，【楞伽经变之净衣喻】晚唐。楞伽经云：寡生之心自性沉寂，后被情况感染，才变坏，好像一件原来清洁的衣服，因被污垢所染，才变脏。只要洗往污垢，即可复原沉寂。画师据此画一晾衣图：在黑色晾衣架上，晾一白色花衣服。墨书榜题曰：“如衣得离垢，亦如金出矿。衣金俱不坏，蕴实我亦尔。”
古代衣架其形式多取横杆式，次要用于搭衣服而非挂衣服。两侧有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，傍边镶中牌子，顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟兽或花草。
朝晨期黄花梨龙纹衣架
前人多穿长袍，衣服脱下后就搭在横梁上。衣架一般设在卧室内，大多放置在卧室床榻四周或者进门的一侧，并与床、橱、桌和椅等家具在风气上彼此协调，外间较少见。
宋代，衣架的利用较前代普及，并有形象的材料。如：河南禹县宋墓壁画《打扮图》（《文物参考材料》1954年9期）中的衣架，它由两根立柱支持一根横杆，横杆两端长出两柱，两端微向上翘，并做成花朵状。下部用两横木墩以不变立柱。在上横杆下部的两柱之间，另加一根横枨，以起加固感化。
河南禹县宋墓壁画《打扮图》
郑州南关外北宋砖室墓墓壁砖雕家具中，有一衣架（《文物参考材料》1958年5期），形体较大，中间按二道横枨，之间加三收小立柱（俗称矮老）。上横杆长出两立柱，两端微向上翘。那种形式的衣架，在宋代其他墓葬中常有呈现。如：洛阳涧西宋墓砖雕家具中就有类似的衣架（《文物》1983年8期）。只是大多都摘取一种形式。
《韩熙载夜宴图》中，围子床后面的布帘旁，露出双层黑漆衣架的外形，上搭红袍
到明清期间，衣架也和其他家具一样，得到普及利用和艺术程度的进步。外型和粉饰也较前代有很大开展。明代衣架整体外型虽仍连结着传统形式，但用材、造造、粉饰尤精。
朝晨期黄花梨透雕花板龙头衣架
据《鲁班经匠家镜》明墓出土明器及传世实物来看，有素衣架和雕花衣架两种。
素衣架有的只在墩子上植立柱，再用几根横材加以联合，如潘允征墓所出的明器，有的在横材之间还加曲棂，如《鲁班经匠家镜·素衣架式》一条所述（此书称曲棂曰“窗齿”）。
潘允征墓所出的明器，一例素衣架
素衣架多用一般木材造成，木量不坚，又不为人重视，故遗留下来的实物反少。
雕花衣架传世实物多见，一般在搭脑之下会再加一个粉饰构件，用透雕或攒接、斗簇等办法形成花板，即北京匠师所谓的“中牌子”。
清乾隆红木夔龙头衣架
那种衣架的横向构造十分合适披搭明代宽大的袍服，搭脑两头可悬挂衣帽，与现代竖向的衣架构造完全差别。
查究明代册本版画插图，见衣架放置处多为闺房，架子床旁靠墙的一边，或在床榻之后及旁侧，而衣衫就搭于其上，而不是挂起来，故衣架一律无挂钩安装。有的还能够看见其上系以丝绸帐子，使整幢起屏风的感化。
如许的场景，十分契合文震亨《长物志》中，关于卧室的描写：
“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜……”。
可见文震亨认为衣架用于“人所不至”的秘处。
明清衣架的外型普及精练大方，构件重视圆润顺畅，粉饰风气简洁明快，用料讲究，做工精巧细腻。此中黄花梨木造明代衣架，可能是明式家具传世品中最稀少的一类，实例屈指可数。
明黄花梨衣架
进进民国以后，有些人改动了搭衣服的办法，在衣架的搭脑安拆衣钩，还在中牌子的下端拆长进深很小的抽屉，放置一些佩戴的饰物。
今天的榻与罗汉床早已被组合沙发代替，供桌更是被电视柜代替，顶箱柜、大衣柜也逐步被墙柜和壁柜所取代，衣架更是如斯。而回看那些留存在世的古老家具，能够逃溯我们生活体例的演变和文化传统的遗失与传承。
清乾隆黄花梨龙纹中牌子大衣架
一件家具的构成，起头必然是出于适用的需求，但人们很快就付与了它礼节上的、美学上的种种元素。人类文明的历程，文化的传布，生活体例的改动，无不在它们身上留下印记。
面临一件件传世的家具，我们能够凝想，人们是若何围绕着他们生活的，家具的一个细小的细节，都承载着千百年的传统。