“魏武王常所用挌虎大戟”，几字沉稳规整的汉隶被刻在一块玄石上，在成都武侯祠博物馆展厅的暗处泛着微光。
假设那光穿透展厅的外墙，掠过院外河上飞扬的船帆，再跃出对岸的一方照壁，便能照见已在此地近一千八百年的汉惠陵。武侯祠里的君臣，以一种特殊的体例，再度与他们的老敌手、老伴侣打了个照面。
——即使是神机奇谋如诸葛孔明者，恐怕也想不到在主公刘备离世近十八个世纪后，汉惠陵会迎来曹操高陵里出土的那块石牌。
一千八百年前的风云际会，青梅煮酒，已然渗进了所有中国人文化的血脉。
而在那一处一千八百年后的展厅里，三国时代最新鲜的血肉，以及后世对阿谁时代想象的细节，都为英雄们的再聚首，预备了一个漫长，又安然平静的午后。
3月31日，二十一世纪以来规模更大的三国主题巡回展——《大三国志》展在成都武侯祠博物馆揭幕。
那一次，《大三国志》展末于来到了成都那个蜀汉要地，更是落地在武侯祠那个祭奠着一体君臣的所在；由此，展览对成都来说更是别具意义。
开展第二天，我们就抑制不住猎奇，前去成都武侯祠博物馆看了个够。
4月初，动物吵嚷，丞相祠堂的古柏森森如野，天上地下一派绿意，曲曲映照在水面上。
水面平静，一艘艘红色的战船却正煽动风帆，从“英雄的时代”动身，流向“永久的三国”。
“英雄的时代”和“永久的三国”恰是此次展览的两大主题板块，以此为主题，《大三国志》的上下篇被非常清晰地安放在了两个展厅：
上篇“英雄的时代”，在武侯祠的三国文化陈列室，展现的是东汉及三国期间的汗青文物。
下篇“永久的三国”，在一墙之隔的绿雨轩，次要展出后世文物及遭到三国汗青及演义影响而降生的三国文化。
“英雄的时代”以乱世朝霞开启。
前后继续近440年的汉朝，是我国汗青上最长的王朝；当人们认为汉王朝会长乐不停的时候，一组铜车马仪仗俑队踢开了群雄并起的帝国残阳。
那组车马仪仗完全的由38匹铜马、1头铜牛、1辆斧车、4辆轺车、3辆辇车、2辆小车、3辆大车、1辆牛车、17个手持矛戟的武士俑和28个奴仆俑构成，气焰浩荡。
而此次在展厅里展出的是此中的10组，亦可从中窥见那“车辚辚马萧萧”的大汉风云。
此中，各个展品的部件，马的脑袋、身子、四蹄、尾巴和鬃毛，人物的四肢和身体都属量产，颠末后期铸造焊接而成，足见汉代铸造身手之精湛。
虽然已然潜躲着朝向割据乱世的危机，但大汉400余年国胄的深挚根底，使得昂扬的大国气象仍到处可见——即便是往生后的世界，也不破例。
汉代的王公贵族们，将本身包裹进玉衣中，祈求通过玉衣的“防腐”功用，让本身容颜永驻；即便地上的王朝倾覆，英雄们也回绝走向他们的末路。
展厅里那件铜缕玉衣，高164厘米，共用玉片2008片，以鎏金铜缕穿缀而成。
比来，成都博物馆的《列备五都》展亦有一件银缕玉衣正在展出，感兴致的伴侣也能够往看看。
那组表现汉代“复道行空”的精湛建筑身手的七层连阁陶仓楼，是目前发现的层数最多、更高大完全且更具代表性的汉代建筑明器。
陶仓楼的主楼有七层，附楼高四层，是专门用来存储粮食的仓库。
大处见那仓楼是灿烂灿艳，细节处却是非分特别心爱。
仓楼的门口有一个陶土小人儿，看着像是吭哧吭哧扛了一大袋粮食，就在主楼门口碰着了看家的大狗，相持了一两千年也没能进得往。
从三国回看，那屋宇永久的平静，恐怕正如昨日的幻梦。
在汉代，通过蔡伦的改进，纸张起头代替高贵的帛以及粗笨的简，做为一种笨重廉价的书写素材退场其实不断被普遍利用。
在展厅里，我们就看到一张非常贵重的圆形墨书纸。那是一张麻纸，做为“蔡伦纸”的实证，出土时是做为圆形铜镜的垫衬纸，所以还沾染了一些铜绿色。
纸上的手写墨书字，“妇悉履祚祐”，“哀思奈何当奈何”；书体介于隶、楷之间，仍依稀可辨，让我们依稀见到了钟繇的绝伦，若何拥有了翰墨的肉身。
帝国的钟喊鼎食很快被雄姿英才刺破。就在那些富贵名胜之侧，我们也似乎看到了帝国隐忧不竭。
那块“仓天乃死”砖上，被匠人随意描绘的“仓天乃死”字样，表示了后来黄巾起义所提的标语“仓天已死，黄天当立”相合。那块字砖，反映出在黄巾起义前夜承平道传布的普遍和公众推翻汉朝的普及心绪。
在“仓天乃死”砖的预言之畔，即是无数的铁刀、铁戈、铁矛、铁钩镶：
是执掌征伐的“偏将军印章”金印，是常备不懈、山雨欲来。
至此进进三国鼎峙的世界。
汉末全国大乱，曹操崭露头角；三件次要文物证明了曹魏的实力：
金印旁是一只看似其实不起眼的白玉杯。那是目前我国出土的独一一件曹魏期间白玉杯，是中原与西域交换的代表做。
“对酒当歌，人生几何”，那只白玉杯或许参与过曹氏父子的大方与称心，也见证了他们对后世文学的深远影响。
然后即是一起头呈现的那只“魏武王常所用挌虎大戟”石牌，做为佐证其为“曹操高陵”的关键证据之一的重要文物，那块石牌比我想象中的要小良多。
那是曹操墓出土的铭记石牌之一，十字汉隶，动静之间渗满法度，而又用笔刚硬；它们似乎在宣告，汉帝国的文治遗产，已然被吸收进曹魏的赫赫武功。
“猘儿难与争锋也”，当曹操努力于平定河北之时，孙氏一族也在为稳固对江南的统治而勠力驰驱。
几件关键文物也展现出了孙氏家族在吴地的实力：
汉陶在北方以灰陶为主，却在吴地实现了飞跃性的开展，呈现了青瓷器。展厅里，那只青瓷堆塑人物楼阙魂瓶就非分特别清奇，在一只青瓷罐上堆塑了一些人物、小动物的粉饰，上部又是亭台楼阁仙山。
魂瓶为吴地特有，又被称做神亭壶，被揣度可能与礼葬有关，是被做为拜托死者灵魂的冥器。
魂瓶上江南水乡的螃蟹肥美，即使是在彼岸世界，也拜托着逝者的鲈鱼之思。
在“楼阙魂瓶”的旁边有一只褐彩神鸟瑞兽纹青瓷盘口壶。
壶身彩绘缠枝花草、神兽瑞鸟，错落之间云山缭绕；更特殊的是壶肩还贴塑了一尊佛像，阐了然释教已经在此地发扬了它的影响。
蜀地又是另一番光景。
蜀地与中原地域隔着崇山峻岭，对存亡亦有差别的表达。此中，钱树子就是东汉至三国期间在西南地域非常时髦的随葬品。
那件灰陶钱树子，结满铜钱的树身早已不见，但它的底座却非常超卓。
浩荡的神兽线条顺畅，似在启齿大笑。它的头顶有两只角，身披双翅，右侧站立一只金乌，背上一只金蟾，神树仙山旁还有一位仙人，似乎在配合庇护墓仆人的平和平静。
履历了一番巡游，四川博物院的国宝造盐画像砖也末于回到了成都。那块东汉的画像砖细节生动、充满画面感，让两千年前四川人生活、劳做的场景跃然于面前。
丞相诸葛亮，盛附和都平原为“沃野千里，天府之土”，还给成都留下了阿谁闻名的名字——“天府之国”。
魏蜀吴三国鼎峙之时，军事政治上你来我往，民间的经济文化交换却始末不停如缕，充满活力。
现场展出了一件从蜀地造造却出土于吴地的孺子对棍图漆盘，仆人恰是东吴上将墨然。在汗青中，他曾擒关羽、夺荆州，为东吴立下赫赫战功。
漆盘底部漆书“蜀郡做牢”四字，表白其产地恰是漆器消费中心之一的蜀郡，也就是如今的成都。
汉帝国的毁灭给人们带来浩荡的震动与不安，魏蜀吴三国的并立与纷争又持久指向团结；在漫长的动乱里，人们老是期看平和平静的生活。
上篇展厅出口处最初一件文物，也是一块砖，上书：“晋平吴全国承平”。
至此，以车马萧萧、“仓天乃死”开启的“英雄的时代”完毕，循着汉末三分至三家回晋的汗青线索开启了短暂的同一；
同时，也开启了《大三国志》展的下篇“永久的三国”，和在汗青长河里影响至为深远的三国文化。
分开“英雄的时代”，跨过平静的河流与勃勃春意，平复一番心中波涛，“永久的三国”就在隔邻的绿雨轩展厅。
汗青上三国英雄们的世界停留在《三国志》史乘里，但却在后世翻开了一个博大宽广、灵感不竭、永久传播的三国世界。
“永久的三国”以一尊明代的关羽铜坐像开启。那尊铜坐像中的关羽为戎拆，头戴包巾，微合双目，美髯公公然气势。
“武圣”“关公”“关帝”“伽蓝菩萨”等名号不竭加身，关羽成为中国汗青上第一位、也是独一一位被儒释道三教配合供奉的神祇。
鄙人篇里，展览展出了大量后世对三国故事的再创做：《演义》成书后，各地出书商竞相出书。
据统计，在我国，仅在明清时各地民间“书坊”刊行的《三国演义》，仅传播下来的版本就有不下百种。
跟着《大三国志》展在成都武侯祠博物馆的展出，当有关史实，亦有关想象的所有一切在蜀汉的心脏落地，我们似乎用属于收集时代的体例，参与到了一千八百年来蜀地居民在那座祠堂、那座陵寝中，对阿谁时代的不竭祭奠。
在那场仪式般的展览里，我们不单可以看到，并且能闻声、闻到，以至触摸到那说不尽、道不完的，永久的三国。