中新社昆明11月9日电 题：边境丽江，何以成为拥有三个“世界遗产”的城市？
——专访中国民族学学会副会长杨福泉
中新社记者 胡远航
云南丽江，是拥有三个世界遗产的城市，即“丽江古城”世界文化遗产、“三江并流”世界天然遗产、“纳西东巴古籍文献”世界记忆遗产。那些散落在中国西南边境的古老遗存，何以与世界产生联系关系？它们为鞭策工具文明交换互鉴做出如何的奉献？在快速开展的今天，那些古老遗存该若何“活化”？中新社“工具问”专栏就此独家专访闻名纳西学专家、中国民族学学会副会长杨福泉。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：偏居西南一隅的丽江，为何能成为拥有三个世界遗产的城市？
杨福泉：丽江虽是一座边城，但千百年来生活于此的以纳西族为主的浩瀚民族，在连结文化个性的根底上不竭吸纳和立异，创造了合成纳西、汉、躲、白等多民族传统的文化大看。丽江古城、三江并流、纳西东巴古籍文献，就是那一大看三根能够“见微知著”的“毫发”。
丽江古城始建于宋末元初，面积达7.279平方公里。其选址足够考虑地形地貌等天然前提及纳西族的传统，构成靠山傍水、背山朝阳的抱负“风水”格局；建筑上则吸收汉、白、躲等民族的手艺精粹，构成合成多民族艺术于一体的建筑风气。1997年12月，丽江古城以其科学合理的规划、人与天然协调相融的人居情况和汗青文化的实在性，摘取了世界文化遗产桂冠。
丽江古城。陈畅摄
“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江三条江水“并流而不交汇”的奇异天然天文景看。其是世界上稀有的高山地貌及其演化的代表地域，也是世界上生物物种最丰富的地域之一。2003年7月，“三江并流”被列进“世界天然遗产”名录。丽江则位于其核心区域。
东巴文是纳西族创造的一种象形文字，约有3000个单字。用它写成的古籍被称为“东巴经”或“纳西古籍”。纳西古王国的东巴祭司用那种古老的象形文字写下了浩如烟海的典籍。2003年，纳西族东巴古籍文献被结合国教科文组织列进“世界记忆名录”。
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中新社记者：那三个古老遗存为何能走上世界舞台，和更宽广的人群产生联系关系？
杨福泉：丽江古城虽是纳西族聚居的一个古老边城，但也是中国少有的将汉族传统文化和少数民族文化水乳交融为一体的古城，更是一个融汇着多民族绚烂文明的边城。据查询拜访，相当多的古城居民身上涌流着纳汉两族的血液。在汗青的历程中，也有很多躲、白等民族的公众定居于此，并与纳西人通婚。在20世纪50年代之前，丽江古城及近郊就有姓氏138个，20世纪50年代后又新增89个。
1999年丽江古城公众跳传统歌舞。杨福泉 摄
古城的建筑在根植纳西民居风气的根底上，吸纳浩瀚民族的手艺精粹，构成独具特色的建筑形式。如古城民居中最常见的“三坊一照壁”和“四合五庭院”的合院式土木或砖木构造瓦房建筑，就是由纳西人传统的“井干式”木楞房及有古羌文化特征的碉房构造与汉族、白族的民居形式连系而成。古城以“木府”为代表的宫殿建筑群，虽模仿北京紫禁城的建筑礼法而建，但却未按中原“坐北朝南”为佳的风水理论和皇宫帝苑“居中为尊”的格局来设置，而是遵照纳西族喜朝太阳、东方属木的传统，并把中心位置留与商贾云集的四方街。那在中国甚至世界城市开展史上都是一个奇看。中国闻名建筑学家刘敦桢就赞扬，“我国未来之室第建筑，苟欲其式样构造，犹保留其传统之风气，并使之发皇恢廓，适应时代之新需求，则丽江民居，不失为重要参考材料之一也。”
丽江古城。陈畅 摄
“三江并流”地域，既是世界上稀有的高山地貌及其演化的代表地域，也是汉、躲、白、傈僳、纳西、普米、怒、独龙等16个民族的聚居地，是世界上稀有的多民族、多语言、多种宗教崇奉和风俗习惯并存的地域。那一区域不只有着显著的科学价值，更有着特殊的民族文化，是科学家、探险家和旅游者的憧憬之地。
东巴文虽是纳西族的文字，但其在人类文字史上有着特殊价值。它是人类文字从丹青文字向象形文字过渡的特殊阶段的代表，被誉为当今“世界上独一活着的象形文字”。东巴祭司们用那种古老的象形文字写下浩如烟海的典籍，不只详尽笔录古纳西人的宗教、汗青、医学、天文、历法、天文、艺术、消费等方方面面，还为探究躲羌彝走廊和喜马拉雅区域各民族文化交换交融供给了可能。
东巴古籍。李嘉娴 摄
那三项遗产外表上看只和某个处所的某些族群相关，但现实不只有着凸起且无法替代的特征，能为全人类供给超卓的范例，同时也折射各个民族存在的共性，有着普及价值，天然能和更宽广的人群产生联系关系。
中新社记者：那三项世界遗产，为鞭策工具文明交换互鉴做出如何的奉献？
杨福泉：早在20世纪初，美籍奥天时人约瑟夫·洛克以美国《国度天文》杂志撰稿人、哈佛大学动物研究所探险家、摄影家的身份来到丽江及周边察看，写下《中国西南古纳西王国》《纳西语英语百科辞典》等一系列著做，就让丽江走向了世界。后来，跟着丽江古城、三江并流、纳西东巴古籍文献相继申遗胜利，越来越多国表里友人熟悉了丽江。现在，丽江已是世界级的旅游目标地，每年万万级的旅客来那里觅觅诗和远方。那此中就包罗大量的西方旅客，他们在感触感染丽江的天然光景、民居建筑、民族文化的同时，也近间隔领会本地的经济社会开展，及多民族交往、交换、交融的情状。部非分特别国友人以至定居丽江。那极大地促进中外交换和工具文明互鉴。
此外，东巴文化在国表里有很高的出名度：像美国国会藏书楼、哈佛大学藏书楼、德国国度藏书楼、大英博物馆、法国国度藏书楼等，都收躲有东巴古籍；西方闻论理学者如意大利的杜齐、法国的石泰安、美国的洛克、德国的奥皮茨等都对东巴文化有着很深的研究，并颁发了一系列研究功效；使得东巴文化研究，成为一门国际显学。在国际学者的眼中，文化是没有国界的，任何一个民族的文化都是全人类配合的文化。借由研究差别的文化，实现更多交换与互鉴。
参与第五届“汉语桥”世界中学生中文角逐的选手学写东巴文。刘冉阳 摄
中新社记者：近年来，为了让那三项世界遗产连结活力，丽江做了哪些有益摸索？那给古老文化现代化带来如何的启迪？
杨福泉：世界文化和天然遗产是人类文明开展和天然演进的重要功效，也是促进差别文明交换互鉴的重要载体。庇护好、传承好、操纵好那些贵重财产，是人类文明赓续和世界可继续开展的一定要求。丽江操纵申遗契机，摸索出生避世界遗产庇护与旅游开发良性互动的“丽江形式”，为世界列国类似的文化遗产庇护与“活化”供给了一种中国摸索、计划和体味。
详细而言，包罗成立同一、权势巨子的庇护治理机构；造定相关庇护治理办法，完美律例系统；政府投资打造一系列文化院落和文化展现项目，逐渐成立民族文化原实性庇护系统，鞭策新文化新民俗构成；施行以改进旅游、卫生、通信、供电、消防、供水、交通等根底设备为重点的一系列庇护性建立工程；留住原住居民，不竭加强社区居民和从业人员的遗产田主人翁意识和遗产庇护意识；摘取“分区造”，在古城外围开展具有本土特色的建筑；征收古城庇护费，开垦不变的、丰裕的资金来源，促进庇护和开发的良性互动等。
纳西族东巴书写被誉为文字“活化石”的东巴文。刘冉阳 摄
“丽江形式”是得到结合国教科文组织承认并妥帖的理论体味。但在全球化趋向和现代化历程加快、经济社会急剧变迁的当下，丽江古城等遗产的庇护也面对着浩瀚史无前例的挑战，如原有人文情况、人际情况的改动及原住居民外迁等问题。必需认可，任何一个民族的文化城市跟着时代和社会的变迁而发作改变。我们应理性对待那一变迁，足够发扬政府的引导感化和新老丽江人的文化自觉，通过不竭对话、不竭延展新内涵，连结古老遗产的新活力。像丽江近年来在原有根底上，又积极摸索操纵伶俐城市治理等科技手段庇护遗产，并继续打造新文化新民俗，使得丽江古城古色古香又时髦新鲜的特色和多元文化合成开展的底色愈加明显。(完)
受访者简介：
杨福泉，纳西族，云南丽江人，汗青学博士，云南大学民族学博士导师，曾任云南省社会科学院副院长，现任中国民族学学会副会长、中国西南民族学会副会长、云南省社会科学院二级研究员、云南省文史研究馆馆员、中国做家协会会员。中国跨世纪百万万人才国度级人才、享受国务院特殊津贴专家、国度哲学社会科学学科评审组专家。多年来处置民族学、人类学、纳西学和现代云南文化庇护与开展的研究，曾在美国加州大学戴维斯分校处置博士后研究；到欧美和亚洲20国讲学拜候。主持6项国度社会科学基金项目，出书《东巴教通论》《纳西族与躲族汗青关系研究》《灶与灶神》等41部著做；在《民族研究》《世界宗教研究》《新华文摘》等学术核心期刊上颁发200多篇论文，获云南省哲学社会科学优良功效一等奖等。