南渝先生：民间宗教创世论包含什么内容？ 三一教是什么样的教派？
民间宗教创世论包罗什么内容？
大凡宗教，都有一套关于世界生成，人类起始的说法。中国明清民间宗教部门教派也有一套本身的说法，那种创世论能够用“实空家乡无生老母”所谓八字“实言”加以归纳综合。
“实空”、“无生”看念来自释教，其意本指宇宙的一切，日月星辰，六合云霓，万物万类，包罗人类自己都是人缘所生，虚幻不实的，人生真理在于悟出原来面目，回于涅槃。“八字实言”中那种说教后来又与道教无极而太极的万物生成论混而为一，“实空”、“无生”成为无极看念的附和语，成为造化万类万物与人类世界之母。母那个看念又演化成一切物量及精神的本源。如许“无生老母”的意思就了然了，它与“无极圣祖”之类的概念一样都成为民间宗教家眼中创造人类世界的鼻祖。
然而笼统的说法是很难为通俗苍生所承受的，他们需要详细的形象，需要摸得着、看得见的仙人佛祖偶象。民间宗教家们为了适应底层群寡的宗教需要，逐步把“无生老母”从概念演化成一个布施恩德的慈母形象。
据《古佛无邪考证龙华宝经》阐明在六合未分之时，无生老母创造了阴与阳两种形态，阴与阳演化成姹女、婴儿，那姹女、婴儿就是所谓人根老祖，女娲与伏羲。人类的祖先呈现了，并且具备了繁衍的男女两边。伏羲与女娲又颠末两个仙人金公与黄婆为媒，婚配婚姻，从此生下了九十六亿“黄胎儿女”，在天宫中过着乐陶陶的生活。但不知何时，不知何故，那九十六亿人类犯了功愆，惹怒了它的创造者，无生老母，被老母打发到东方尘世，下界为生。
人类下到尘世以后，立即陷人了生老病死之苦的必履历程，并且遭到了大天然及各类报酬的熬煎。历经了一次又一次的灾难。灾难降临之时，或赤地千里，草木为枯，五谷不收或大水滔天，浩大无涯，淹没一切以至白天无光，百兽乱舞，蟒蛇成群。而尘世魔王，动辄刀兵相向，杀戮人类，以致白骨撑天，血流殷地，人类百不存一。世界末日到来，无生老母不忍“皇胎儿女”遭受磨难，发善心，教渡群黎。
无生老母的救世过程分为三个阶段第一阶段是青阳期，又喊青阳劫第二阶段是红阳期，又喊红阳劫第三阶段是白阳期，称为白阳劫。别离派燃灯佛、释迦佛、弥勒佛降临人世，挽救九十六亿儿女。在青阳、红阳两劫时，燃灯、释迦别离救度二亿人。到白阳劫，也就是末劫降临之时，六合翻覆，人类惨遭没顶之灾，大慈大悲的弥勒佛下生，将剩下的九十二亿皇胎儿女，全数带上天宫，从头回到无生老母的膝下，过着无生无死，无灾无病，无际无涯，纵横如意的仙人生活。
在那种创世论的说教中，人类履历了由暂时的平等幸福，尘世的灾难，永久的平等幸福三部曲。那种救世救赎的说教，关于贫乏文化教养而又生活极度困苦的下层群寡实是极富于诱惑力，足以使之世代崇奉，牢不成破。然而它又从未给尘世的儿女们带来过任何实惠，仅仅是一代又一代虚幻的等待罢了。
三一教是什么样的教派？
三一教，望文生义是将儒、释、道三教合而为一的教派，由明代正德、嘉靖、万历年间福建省莆田地域一个学者林兆恩创建。林兆恩，字茂勋，别名龙江，道号子谷子，心隐子，后又号混虚氏、无始氏。生于一个封建大权要家庭。青年时代，他三次应举，皆名落孙山，于是舍弃举业，出进佛老，起头了根究人生、根究宗教的道路。在那一期间，他曾会面过许多僧人、道士，但都不中意，被他认为是俗僧流道。
独一与之订交的是莆田有名的道士卓晚春。卓晚春是明嘉靖间闽中颇有才华的道士，能诗善草，很有傲骨，又深通内丹修炼之术，能于冷冬腊月之时卧于青石，洗浴山泉，每日晨饮冷水数十瓯，名曰“漂我紫金丹”。在数年间，林兆恩与卓晚春放浪山川，啸傲风云，搜秘讨奇，纵聊天命天道的宗教哲学，或议论挽救世风的办法，当然也修炼了内丹功夫。莆田人把他们两小我视为犯人、疯子。
林兆恩固然出进佛老，但其道德伦理的核心仍然是儒家的三纲五常，在他三十五岁的时候，起头设帐讲学，成立学术团社，倡三教合一之说。在他看来，儒、释、道本为一体，但后世的继续者不懂其本源，妄分三教，并且越走越邪。因而他将三教合一做为他一生斗争的事业。倡三教合一的素质是将儒家的纲常伦理与道教的修持功夫及释教的涅槃理论合而为一，三者缺一不成。所以他认为儒教为立本，道教为人门，释教为极则。为了阐述三教合一，数十年间他洋洋洒洒，写了百余万言的著做，成为名振一时的学者。不只使常识分子及权要仰恭不已，也使成千上万的通俗苍生趋附者众。
他之所以获得如斯浩瀚的崇奉者，原因良多。但最重要的，是他修炼内丹后能为人治病，并且有奇异的成效。他的气功法又喊九序功，九序功的第一序是艮背行庭，又喊艮背法。所谓艮背法是一种气功疗法。它使人心意专注于背部，久而久之，则见成效。初学那种办法的人，天天都要不竭地念诵“孔老释迦，三教先生”八个字，或“三教先生”四个字。林兆恩则被人称为三教先生，遭到每个信徒的崇敬。
持久念三教先生咒语，其目标之一是使人专注于背部，使心思沉静下来。那是各类气功的第一步，仅此即可到达某种治病的成效。学会那个办法后，还要进修其他八步。其实三一教的九序功，与道家的四步功是大同小异的，其他几步如“虚空破坏”之类已进进释教范畴，不是道教的内丹范围了。据同时代人黄宗羲讲，林兆恩的艮背行庭之法是颇有功力的，因而博得了广阔无医少药的穷鬼的崇奉。恰是那种崇奉使林兆恩在生前就成了宗教偶像，三一教的教主。
尔后三一教不竭地向其他各省扩大，三一教堂呈现在浙江、安徽、湖北、江西、曲隶，以至北京，并在清代中末叶开展到马来西亚、新加坡、印度尼西亚，在近代又开展到北美、欧洲、日本，成为海外华侨的一种崇奉，一种凝聚力。