媒介：大明洪武二十三年（公元1390年）三月，长沙潭王府。
皇帝墨元璋派来的青鸟使正在王府门外等着潭王殿下启程回京，突然一团浓浓的黑烟从承运殿顶上升起。浩荡的王府内随即响起哭喊声，脚步声，令青鸟使震动的是王府的仆人，皇帝陛下的第八子潭王墨梓和他的王妃于氏一路在大火之中灰飞烟灭。
青鸟使似乎已经被面前的一切惊呆了，潭王和王妃一路自焚，本身回京之后若何向墨元璋交代？皇帝只是让本身来传那位王爷回南京，怎么就激起了那一场人伦惨祸？
胡惟庸余党案的株连
关于潭王之死，《明史》给出的阐明是如许的：
妃于氏，都督显女也。显子琥，初为宁夏批示。二十三年坐胡惟庸党，显与琥俱坐诛。梓不自安。帝遣使慰谕，且召进见。梓大惧，与妃俱焚死。无子，除其封。—《卷一百十六·传记第四》
也就是说王妃于氏的父亲于显和兄弟于琥，因为被打成胡惟庸余党而惨遭诛杀。潭王做为功臣的女婿，心中不断心旷神怡，因而在接到父皇召他回京的旨意之后心态崩裂，和王妃一路自焚而死。
《明史》的说法有没有事理呢？说实话十分扯。起首潭王的岳父于显并没有死于洪武二十三年，早在三年前便于往世。身后墨元璋还特意逃封其为英山侯，谥襄武。
（洪武二十年十二月）己巳，前军都督府都督佥事于显卒。显，蕲州府黄梅县人。丙申岁，回附，累从征伐有功。洪武三年，授广洋卫批示使。六年，升大都督府佥事。十三年，改前军都督佥事。至是以疾卒，特赠开国辅运推诚宣力武臣，逃封英山侯，谥襄武。—《明太祖实录卷一百八十》
其次墨元璋收到潭王往世动静的时间是在4月3日，意味着老墨派青鸟使往召墨梓回京是在三月，其时连吉安侯陆仲亨等人都尚未被打为胡党下狱，潭王又有什么好怕的呢？何况墨元璋是有名的护犊子，当初鲁王和鲁王妃那样胡做非为，老墨最末也只是处死了王妃，到底对儿子网开一面。如今漫说潭王的岳父早过去世，即便远在宁夏的小舅子被打成胡党，都未必会扳连到王妃，更何况潭王本人。因而潭王之死，显然另有隐情。
陈友谅遗腹子传说
墨梓生于洪武二年（公元1369年）9月6日，生母是定妃达氏。关于达氏，《明史后妃传》中没有记载。洪武三年（公元1370年）四月，年仅两岁的墨梓被册为潭王。七月，命以潭州玄玅看基为根底，待潭王长大以后兴建潭王府。洪武十三年二月，潭王宫殿于长沙起头营建（此时潭州已改名长沙）。三月，置长沙护卫批示使司。洪武十八年（公元1385年）蒲月，17岁的潭王墨梓娶前军都督佥事于显之女为潭王妃。十二月，之国长沙府。
关于潭王的他杀，显然长久以来不断都令人不解。从明朝中期起头，就已经衍生出浩瀚稗官别史。
帝克陈友谅，俘其妻孥曰：我自起兵以来，未尝纳人子女，今友谅三犯我金陵，四犯我承平，我甚恨之，其妻阇氏可没进掖庭。不多生子，实友谅遗腹也，封潭王，国于长沙。将之国，阇氏语之曰：尔乃汉王陈友谅子，汝父被杀，吾为汝忍死于此，改日当为父复此仇也。故事，诸王来朝者皆行于宫中。汉王来觐，进行宫不以礼自检，回国出兵反，高皇遣太傅徐达之子讨之，潭王坚闭城门，抱其幼儿绕城上行，取铜牌书其上云：宁见阎王，不见贼王。因掷于城外，遂举火阖宫尽焚，携其子投隍堑而死。高皇大怒，因假妖星乱宫为辞，尽戮宫人，皇后脱簪珥待功仅免，余悉歼除焉。—《皇明纪略卷下》
《皇明纪略》的做者皇甫录，是长洲（今苏州市）人，明孝宗弘治朝进士，官至顺天知府。书中笔录的均是明武宗正德朝之前的史事。
当然此中错误之多，其实是不忍卒读。好比书中信誓旦旦地说潭王是陈友谅的遗腹子，问题是陈友谅死于元顺帝至正二十三年（公元1363年），看来那墨梓比哪吒还凶猛，在娘肚子里足足待了6年才出生。更何况在墨梓之前，至正二十四年（公元1364年）十一月达妃还为墨元璋生下皇第七子齐王墨槫。要说遗腹子，那也是墨槫有资格，哪轮得到墨梓？
书中还说潭王身后，墨元璋将迁怒后宫，除了马皇后脱簪珥待功以外，其他妃嫔都被杀光。可问题是马皇后8年前就死了啊，她是怎么从孝陵地宫立爬出来“脱簪珥待功”的呢？
固然皇甫录的说法荒谬不经，可是良多工作传着传着渐渐就酿成了人们相信的“事实”。好比在万历年间由举人沈德符所著的《万历野获编》之中，就坐实了墨元璋曾纳陈友谅之妾的事实：“高皇帝提一剑芟群雄，于所平诸国妃主，无选进侍者，惟伪汉违命最久，上心恨之，曾纳其妾。”
到了明朝消亡之后，崇祯六年的举人查继佐在其所著的《功惟录》中进一步坐实陈友谅妾室为墨元璋生了一个儿子，就是潭王墨梓：“达宁妃，汉友谅宫人，册为妃，生潭王梓。”此中的达宁妃即应为达定妃。
查继佐那小我，明明是《明史》案的实正告发者，好在有一个好后代。那位后世闻名武侠做家，在其最初一本高文中为其祖先查继佐好好洗白了一把，把《明史》案的告发者硬生生地酿成了吴之荣。相信百年之后，大部门的食瓜群寡城市坚信所谓的吴之荣就是阿谁告发的奸贼，看看文人一收笔的力量有多大。
“两面派”潭王
在《明史》的记载之中，墨梓的形象十分好。
“英敏勤学，善属文。尝召府中儒臣，设醴赋诗，亲品其高低，赉以金币。”—《卷一百十六·传记第四》
既伶俐又勤学，文章写得好，和府中的文士还经常诗酒风流，看上往是个文质彬彬的翩翩美少年。但是在墨元璋手书的《御造纪非录》中墨梓的表示却让人大跌眼镜，从天使一下酿成了恶魔。总体来说，那位潭王殿下的恶行大致可分为两类：
第一类、草菅人命：墨元璋曾经痛斥潭王“一千皮鞭打死典簿一员，铁骨朵打死典仗一员”。那里面典仗和典簿都是王府官员，却被墨梓随意杀戮。别的又“逼军士搏杀猛虎等野兽”，军士和猛虎人命相搏，舍死求生，墨梓却在边上满面堆笑，乐不成收。
第二类、荒淫无耻：在墨元璋笔下，那位潭王曾经“于宫中造淫亵器具，授之于宫中老妇，非礼百端。”如许看来那位潭王仍是现代情趣用品的祖师爷，并且口味还很重。此外还“命宫人、老妇将大便丸成弹丸，令其吞服之，吞服后复谓曰：“美乎？”寡老妇以秽应，但云好耳。才云美妙，令复吞之，如斯为非。”那一条就更重口了，逼人食翔不算，食完还要问人家味道怎么样，其实是令人发指。
墨元璋的眼线遍及全国，潭王在国中的表示天然瞒不外他白叟家的眼睛。但是无论潭王的表示若何，似乎都功不致死，至少在老墨那里不会。那他为何还会他杀呢？并且身后连谥号都没有。此前他弟弟鲁王墨檀因过量服食丹药而中毒往世，墨元璋固然切齿痛恨，但在给他的谥册里面仍然写道：“生封死谥，古典昭然。”而且表达“父子，本性也。谥法，公议也。朕于尔亲虽父子，讵得以私恩废公义？今特谥尔曰荒。”谥法“好乐怠政”曰荒，墨元璋给了儿子一个恶谥。但无论如何，事实是有谥号，像墨梓如许死而无谥，是难以令人理解。
结语：可能恰是因为潭王之死隐含了太多的谜团，且无法找到合理阐明，那才会有墨梓是陈友谅遗腹子的说法。至少如许说起来，墨梓自焚是得知本身出身之后关于墨元璋失看的对抗，而无谥则是老墨默认那一桩皇室丑闻的立场。如斯以来，潭王之死中的所有迷惘，都能够得到完美的阐明。假设把遗腹子的传说按在潭王的亲哥哥齐王头上，那还哪来的戏剧抵触？故事也就传播不下来了。